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Bielsko-Biała, Polonia
El objetivo de este artículo es presentar las discrepancias existentes en las informaciones proporcionadas por las fuentes coloniales acerca de las Ahuianime, jóvenes danzantes que acompañaban a los principales guerreros aztecas en diferentes contextos religioso-culturales. Para el análisis se usaron, por un lado, las muestras de la poesía azteca que, de modo muy sutil y lleno de metáforas, describen a las Ahuianime centrándose, sobre todo, en su belleza y sensualidad. La autora aprovechó también algunos mitos y creencias mexicas en los cuales aparece el problema de la sexualidad femenina, patrocinada por la diosa-protectora de las Ahuianime, Xochiquétzal. A través de esas historias procuró definir el lugar de las Ahuianime y de su oficio en el sistema ideológico mexica. Por otro lado, se analizaron las relaciones de los misioneros españoles. Estas obras tratan el problema de las jóvenes danzantes de una manera mucho más directa. En la mayoría de los casos, los frailes condenan a las Ahuianime por la supuesta “voluptuosidad” y “desvergüenza” con la que éstas participaban en la vida pública. Sin embargo, es de notar que incluso en las obras que más severamente critican a las Ahuianime aparecen ciertas contradicciones que ponen en duda la corrección de la interpretación de sus autores. Basándose en las informaciones conseguidas, la autora procuró bosquejar de una manera objetiva la figura de una Ahuiani y definir su verdadero lugar en la sociedad mexica.
The main aim of this article is to present the discrepancies existing in the information provided by the colonial sources and concerning the Ahuianime, young dancers who accompanied the principal Aztec warriors in different religious and cultural contexts. The analysis is based on passages of the Aztec poetry which in a very subtle and metaphorical way describe the Ahuianime, focusing above all on their beauty and sensuality; and also on some Mexica myths and beliefs concerning the problem of the feminine sexuality, an area protected by the patron goddess of the Ahuianime, Xochiquetzal. On the other hand, the accounts of the Spanish missionaries were analysed, revealing a completely different point of view on the problem: most of the frairs strongly criticized the Ahuianime for their supposed “voluptuousness” and shameless public behaviour. However, it should be mentioned that even in the accounts that judge the Ahuianime most severly certain contradictions appear which questions the correctness of the interpretation of the author. On the basis on the information provided by the mentioned sources, the author tried to sketch out an objective image of the Ahuiani and to define her position in the Aztec society and in the Aztec ideological system.
