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Argentina
Se analizan en el presente trabajo dos cultos populares, San Baltasar y San La Muerte, que poseen su epicentro en el Litoral Argentino. Se presentan las características de cada uno de ellos. Se analiza la violencia implícita que existe entre estos santos y los devotos. Se parte del marco de que toda manifestación religiosa conlleva una violencia fundante, tal como la definió René Girard. Esta violencia se manifiesta más o menos abiertamente, según el grado de legitimidad e historia que la circunda. Los santos que se alejan de lo institucional, de la historia, manifiestan su violencia de manera explícita, castigando a los devotos cuando éstos no cumplen sus promesas, como es el caso extremo de San La Muerte. Se observa que los devotos, frente al abandono por parte de la Instituciones políticas y eclesiásticas (que llamamos “lo lejos”), asumen entrar en relación con un santo (que llamamos “lo cerca”) que ayuda, como protector, como amigo, pero que al mismo tiempo castiga con pérdidas materiales o afectivas. Se parte de la hipótesis de que los devotos de los santos de marras prefieren la cercanía de un santo, presente, aunque violento, para suplir el abandono de las Instituciones oficiales en el terreno económico, social y político. El riesgo y el pathos son preferibles a la soledad y la indiferencia.
This paper analyzes the devotional cult of San La Muerte and San Baltazar located in the Argentine coast. It presents the characteristics of each worship. It analyzes the implicit violence that exists between these saints and devotees. It is part of the framework that any manifestation of religion carries a founding violence, as defined René Girard. The saints who are turning away from the Institutional, history, express their violence explicitly, punishing the devotees when they do not fulfil their promises, as is the extreme case of San La Muerte. It is noted that the devotees, compared with abandonment by the ecclesiastical and political institutions (which we call “the far”), assume enter into relationship with a saint (which we call “the near”) that helps, as protector, as a friend. But at the same time punishes with emotional or material losses. It is assumed that the devotees of the saints in question prefer the proximity of a saint, this, although violent, to fill the abandonment of official institutions in the economic field, socially and politically. The risk and pathos are preferable to the solitude and indifference.
