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Jesús Emmanuel Ferreira González
En este trabajo se expone el encuentro indirecto entre Merleau-Ponty y Levinas a propósito de la resistencia de lo irreflejo a la reflexión, y se realizan algunas reflexiones críticas en torno a los planteamientos de ambos autores para mostrar un nuevo tipo de significación: las «significaciones en alteridad», que quizás pueden articular una «racionalidad de lo irreflejo». Primeramente se presentan los pormenores contextuales del encuentro indirecto entre estos dos filósofos en el Coloquio de Roayaumont de 1957, sobre la obra y vida de Husserl. Después se desarrolla el planteamiento de Merleau-Ponty en el que nos habla de la resistencia de lo irreflejo como una adversidad que merece ser pensada, puesto que es el ápice de una experiencia que no es solamente la de la conciencia reducida que describe Husserl, marco en el que destaca la pregunta: ¿de dónde procede la resistencia de lo irreflejo a la reflexión?, misma que será retomada por Levinas para nutrir su teoría de la alteridad del prójimo y para criticar la idea de Merleau-Ponty de que la fuente del sentido es la sensibilidad fenomenológica, crítica que desembocará en la defensa de la sensibilidad ética, misma que implica un modo de significar más allá de la significación originada en la “diferencia ontológica” (ser-ente) de Heidegger y que la de la percepción de Merleau-Ponty, a saber, la Sinngebung ética. Posteriormente, se compone una respuesta que quizás Merleau-Ponty hubiese expresado ante la postura de Levinas, desde el interior de sus escritos filosóficos, poniendo en relieve las “significaciones corpóreas” del filósofo de la percepción para contrastar con las “significaciones éticas” de Levinas, y así derivar un nuevo tipo de significación, las significaciones en alteridad, que sostenemos es la configuración significativo-conceptual más simple, o más básica, para comprender el sentido de lo irreflejo.
