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Soledad Correa
La cuestión de la autoejemplaridad senecana en las Epistulae ha sido poco estudiada. Este artículo parte del supuesto de que en ellas Séneca se apropia activamente de un dispositivo cultural clave para la construcción de la memoria en Roma: el discurso ejemplar. Habida cuenta de que aprender a morir bien es uno de los ejes vertebradores del epistolario, examinaremos la Ep. 30, en la que el ego epistolar ofrece una descripción de cómo un amigo, ya anciano, enfrenta de manera ejemplar su trance final. Atendiendo a que debe haber no sólo un registro que visibilice la acción que se propone como ejemplar (Roller 2004), sino también un agente que se proponga realizar dicho registro, intentaremos demostrar que en esta carta el ego epistolar, con el concurso de la escritura, dirige la atención del lector hacia su propia ejemplaridad, con vistas a forjar un retrato positivo y memorable de sí mismo.
Seneca’s self-exemplarity in the Epistulae deserves further attention. This article assumes that in this text Seneca actively appropriates one Roman cultural device which plays a central role in memory building, the discourse of exemplarity. Taking into account that the topic of dying well is one of the backbones of the collection as a whole, we will examine Ep. 30, where the epistolary ego describes how an old friend faces death in an exemplary way. Considering that a deed proposed as exemplar requires not only a record, but also an agent that makes it visible (Roller 2004), we will try to show that in this letter the epistolary ego, aided by the written word, directs the reader’s attention to his own exemplarity, in order to build a positive and memorable portrait of himself.
