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Ernesto Söhnle, Eunice T. Piazza Gai
In the first part of this article we follow the thread of criticism, exposed on the tail "The alienist", regarding the exclusion of madness as an ironic weapon, which resisted the segregation´s mentality present in the evolutionary positivism from that time. Machado starts from the madness of reason, represented by the master alienist spokesman of a delirium form characterized as scientific bovarism by Lacan to show us that rational discourse is nothing more than a double, which finds its origins in the empty madness. Even because the segregation of this enigmatic side of man leads us to assume that when we lose the dialectic between sensitivity (the inner soul) and reason (the outer soul), we lose sight of the subject in his singular existence.
In the second part, we seek to highlight, beyond the melancholic message that there is no medicine able to cure the misery of men, the ironic way in which the skeptical master deconstructs the morbid boundaries of melancholy. Such a move may be related to the "Shandian" style, which combines laugh and melancholy. In any case, the artifices used by Machado against cynical reason and dogmatisms, adopted by the illuminist promise of a government based on reason, was always the ironic laughter and the word know-how, under an agreement between its intimate feeling and the exhibition of “inevitable human foolishness.” Thus, by exalting the sense out of madness -including the lack of knowledge on the cogitation of the human spirit-, his love for thought provided to his Work in progress a subjective dimension, at the same time, universal and immortal.
Na primeira parte deste artigo procuramos seguir o fio da meada crítica, exposto no conto "O alienista", com respeito à exclusão da loucura, enquanto arma irônica que resistiu à mentalidade segregacionista do positivismo evolucionista da época. Machado parte da loucura da razão, representada pelo mestre alienista - porta-voz de uma forma de delírio que Lacan caracterizou como bovarismo científico – para nos mostrar que o discurso racional não passa de um duplo, que encontra suas origens no vazio loucura. Mesmo porque, a segregação deste lado enigmático do homem, nos leva a supor que, ao perdermos a dialética entre sensibilidade (da alma interior) e a razão (da alma exterior), perdemos de vista o sujeito, em sua existência singular. Já na segunda parte, procuramos destacar, para além da mensagem melancólica de não haver remédio capaz de curar a miséria dos homens, a forma irônica com a qual o mestre cético desconstrói os limites mórbidos da melancolia.
Tal movimento pode ser relacionado à forma shandiana, que contracena riso e melancolia. Em todo o caso, os artifícios de Machado contra a razão cínica e os dogmatismos, adotados pela promessa iluminista de um governo da razão, sempre foram o riso irônico e o saber fazer com a palavra, nos termos de um acordo entre o seu sentimento íntimo e a exposição "da irremediável tolice humana". Assim, ao bem-dizer o fora de sentido da loucura, por incluir este não-saber na cogitação do espírito humano, seu amor ao pensamento pôde conferir a sua obra em progresso uma dimensão subjetiva e, ao mesmo tempo, universal e imortal.
