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Este artículo propone una reflexión sobre los jesuitas y la historia global en el siglo XVI a partir de la primera crónica relativa a la misión de Filipinas escrita por Pedro Chirino en los años 1610. Inédita en su momento, fue retomada y remodelada en la famosa crónica de Francisco Colín publicada en 1663 en Madrid. Ésta refiere el período fundador hasta 1616. La llegada de la Compañía de Jesús a Manila en 1581 coincidió con el advenimiento de la unión ibérica y posibilitó, de parte de los primeros jesuitas Alonso Sánchez y Pedro Chirino, una relectura de la difusión mundial del cristianismo, de la cual eran actores y testigos de primer plano en el marco imperial ibérico. Reflexionaremos sobre su visión del mundo desde tres continentes, Asia, América, Europa, puesto que los escritos de Alonso Sánchez reflejan las conversaciones que pudo tener con su famoso compañero José de Acosta de vuelta del Perú. Las experiencias compartidas y la base facilitada por el pensamiento de Vitoria posibilitan una interpretación global en ese tiempo de la post-conquista que fue la de la colonización y su legitimación mediante la acción providencial y la moralización civil. Se trata de pasar de la “destrucción” a la “edificación”.
Cet article propose une réflexion sur les jésuites et l’histoire globale au XVIe siècle à partir de la première chronique relative à la mission des Philippines écrite par Pedro Chirino, relative aux années 1610. N’ayant pas été publiée en son temps, elle fut reprise et remodelée dans la grande chronique de Francisco Colín, publiée, elle, en 1663 à Madrid, et couvrant la période des origines jusqu’en 1616. L’arrivée de la Compagnie de Jésus à Manille en 1581 se produit au moment de la constitution de l’union ibérique et permet aux premiers jésuites, dont Alonso Sánchez et à sa suite Pedro Chirino, d’effectuer une relecture de la diffusion mondiale du christianisme dont ils sont des acteurs et des témoins de premier plan dans le cadre impérial ibérique. Nous réfléchirons sur leur vision du monde, depuis trois continents, l’Asie, l’Amérique et l’Europe, puisque les écrits d’Alonso Sánchez reflètent les conversations qu’il a pu avoir avec son fameux confrère José de Acosta de retour du Pérou. Le partage d’expériences et le socle de la pensée de Vitoria rendent possible une interprétation globale dans ce temps d’après conquête qui est celui de la colonisation et de sa légitimation par l’action providentielle et la moralisation civile. Il s’agit de passer de la « destrucción » à la « edificación ».
