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Diego Augusto Rojas Ajmad
La representación del escritor en la literatura occidental ha oscilado entre los modelos del ser irracional, entusiasmado, poseído por una especie de locura divina que arrebata los sentidos, y la del poeta sosegado, artesano de la palabra, quien de manera consciente emprende el proceso creador. Estos arquetipos tienen por sustento la tradición del discurso crítico de la Antigüedad, especialmente en Platón (427-347 a. C.), Aristóteles (384-322 a. C.) y Horacio (65- 8 a. C.), tres hitos que pueden ser vistos como parte de un mismo desarrollo y evolución del logos crítico. Así, lo que nos proponemos es cartografiar las principales imágenes que a lo largo de los siglos se han generado sobre la representación del escritor y entender el significado de la tradición clásica en la literatura más cercana a nuestra geografía y tiempo, particularmente a la novela Julián (1888), de José Gil Fortoul, para intentar comprender el modo de representación del poeta-intelectual en esa novela decimonónica venezolana.
The poet’s representation in Western literature has fluctuated between the model of the irrational being, enthusiastic, possessed by a kind of divine madness that captivates the senses, and that of the serene poet, the wordsmith, who consciously undertakes the creative process. These archetypes are based on the tradition of the critical discourse of Antiquity, especially in Plato (427-347 BC), Aristotle (384-322 BC) and Horace (65-8 BC), three milestones that can be seen as part of the same development and evolution of the critical logos. Thus, what we intend is to map the main images that over the centuries have been generated on the representation of writers, and grasp the meaning of the classical tradition in the literature closest to our geography and time —particularly the novel Julián (1888), by José Gil Fortoul, in order to try to understand the way that the poetintellectual is represented in that nineteenth-century Venezuelan novel.
La représentation de l’écrivain dans la littérature occidentale a oscillé entre le modèle de l’être irrationnel, excité, possédé par une sorte de folie divine qui ravit les sens, et celui du poète rassis, de l’artisan des mots, qui entreprend consciemment le processus créatif. Ces archétypes ont comme soutien la tradition du discours critique de l’antiquité, surtout chez Platon (427-347 avant J.-C.), chez Aristote (384-322 avant J.-C.) et chez Horace (65-8 avant J.- C.), trois points de repère qui peuvent être considérés comme faisant partie du même développement et de la même évolution du logos critique. Aussi ce que nous nous proposons c’est de cartographier les images principales qui au cours des siècles ont été générés sur la représentation de l’écrivain et de comprendre le sens de la tradition classique dans la littérature le plus proche de notre géographie et de notre temps, en particulier le roman Julián (1888) de José Gil Fortoul, pour essayer de comprendre la façon dont le poète-intellectuel est représenté dans ce roman vénézuélien du XIXe siècle.
