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El presente artículo analiza las vertientes intertextuales y carnavalescas presentes en la obra literaria Los Peor (2014), del escritor costarricense Fernando Contreras Castro, como dos mecanismos narrativos de profunda significación. Concerniente a esto, se estudia la vinculación entre la noción de mundo clásico, con las imágenes de Don Quijote de la Mancha y la Odisea, y el mundo contemporáneo, en la obra objeto de estudio. De allí que la hermenéutica funcione como sustento interpretativo para desvelar algunos horizontes de sentidos; así como se contrastan las categorías a partir de las fuentes teóricas: Elementos de análisis intertextual (1999), de Lauro Zavala, y La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento, el contexto de Françoise Rabelais (2003), de Mijaíl Bajtín. Una vez analizada la novela se afirma que esta resulta un medio que sirve de portavoz de los marginados, de un San José que se debate entre el abandono social y la renovación de su infraestructura.
This article analyzes the intertextual and carnival’s aspects in the literary work Los Peor (2014), by the Costa Rican writer Fernando Contreras Castro, as two narrative mechanisms of profound meaning. Concerning this, we study the link between the notion of the classical world, with the images of Don Quixote de la Mancha and Odyssey, and the contemporary world, in the work under study. Hermeneutics works as an interpretive sustenance to reveal some horizons of meanings; as well as the categories are contrasted from the theoretical sources: Elements of intertextual analysis (1999), by Lauro Zavala, and Popular culture in the Middle Ages and the Renaissance, the context of Françoise Rabelais (2003), by Mikhail Bakhtin. Once the novel has been analyzed, it is stated that its meaning serves as a voice for the marginalized, and a San José that is torn between social abandonment and the renewal of its infrastructure.
Le présent article analyse les aspects intertextuels et carnavalesques présents dans l’œuvre littéraire Los Peor (2014), de l’écrivain costaricien Fernando Contreras Castro, étant deux mécanismes narratifs d’une profonde signification. À l’égard de cela, on étudie le lien entre la notion de monde classique, avec les images de Don Quichotte de La Manche et L’Odyssée, et le monde contemporain, dans l’œuvre objet de la présente étude. D’où que l’herméneutique fonctionne comme un appui interprétatif afin de dévoiler quelques horizons de signification; bien que quelques catégories soient contrastées auprès des sources théoriques: Éléments d’analyse intertextuel (1999), de Lauro Zabala, et La culture populaire au Moyen Âge et à la Renaissance, le contexte de François Rabelais (2003), de Mikhaïl Bakhtine. Une fois analysé le roman, on affirme que celle-ci s’avère un porte-parole des marginalisés, d’un Saint Joseph qui se débat entre l’abandon social et le renouvellement de son infrastructure.
