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El presente artículo es la continuación necesaria de una indagación previa sobre la temática de la autenticidad en la narrativa de Julio Cortázar. “A todo o nada: el problema de la (in)autenticidad en Rayuela” (Ralón 2014) propuso una exégesis inicial en torno a la búsqueda individual de Horacio Oliveira, en el marco de la filosofía ontológico-existencial de Martin Heidegger. Este artículo propone ampliar dicho análisis a través de una comparación sistemática con dos de sus más notables predecesores: Johnny Carter y Persio. La especulación subyacente es que las búsquedas fallidas, “a todo o nada”, de los perseguidores cortazarianos ocurren en el interior de un mismo paradigma lúcido que representa la sistematización de un tipo de epistemología reduccionista. El fracaso individual de los protagonistas –que a pesar de la diversidad de sus técnicas y tácticas no logran trascender el subjetivismo radical y el individualismo metodológico propiciados por la modernidad, desembocando invariablemente en un solipsismo nihilista– es un componente necesario de un proceso de apertura existencial que comienza con “El perseguidor” (1959), continúa en Los premios (1960) y finaliza en Rayuela (1963).
The present article is the necessary follow-up of a previous inquiry on the topic of authenticity in the narrative of Julio Cortázar. “A todo o nada: el problem de la (in)autenticidad en Rayuela” (Ralón, 2014) put forth an initial exegesis centered on the individual search of Horacio Oliveira in the context of Martin Heidegger’s existential-ontological philosophy. This article seeks to broaden that analysis by way of a systematic comparison with two of his most notable predecessors: Johnny Carter and Persio. The underlining assumption is that the failed, “all or nothing” explorations of Cortázar’s pursuers occur within a lucid paradigm which represents the systematization of a reduccionist epistemology. The individual failures of the protagonists –who despite their diversity of their techniques and tactics are unable to transcend the radical subjectivism and methodological individualism upheld by modernity, ending up invariably in a nihilistic solipsism – is a necessary component in a more general process of existential opening that begins with “The Pursuer” (1959), continues in The Winners (1960) and finalizes in Hopscotch (1963).
