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Imogen Choi
En este artículo, se prueba que la tercera parte de La Araucana de Alonso de Ercilla imita, a la vez de distanciarse de ella, la Gerusalemme liberata de Torquato Tasso (1580). Una serie de parodias permite considerar la pertinencia de la ira, la piedad y la clemencia a los conflictos. Al contrario de Tasso, las comunidades infieles y no monárquicas, sean los cartagineses de Dido, los indígenas del lago Ancud, o los otomanos contemporáneos, poseen la fe y las virtudes políticas, y cualquier cruzada en su contra se condena tajantemente.
This article demonstrates that the third part of Alonso de Ercilla’s “La Araucana” both imitates and distances itself from Torquato Tasso’s “Gerusalemme liberate” (1580). Diverse episodes parodic of Tasso facilitate a discussion upon the role of anger, piety and clemency in the context of violent conflicts. In contrast to Tasso, infidel and non-monarchical political communities, Dido’s Carthaginians, the Amerindians of Lake Ancud, or contemporary Ottomans, possess both faith and political virtues, and any crusade is emphatically condemned.
Cet article montre que la troisième partie de La Araucana de Alonso de Ercilla imite la Gerusalemme liberata de Torquato Tasso (1580) tout en s’en distanciant. Divers épisodes parodiques soulignent le rôle de la colère, de la pitié et de la clémence dans les conflits. Contrairement à la Gerusalemme, les communautés infidèles, non monarchiques - Carthaginois de Didon, indigènes de la région du lac Ancud, ou Ottomans contemporains –sont dotées de foi et de vertus politiques : toute croisade contre elles y est condamnée.
