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Alexandre Coello de la Rosa
El contexto del siglo XVII peruano, donde la historiografía colonial ha situado las visitas de idolatría como una variante de las visitas eclesiásticas, difiere notablemente del contexto filipino. En este ensayo analizo la ausencia de visitadores eclesiásticos en las Filipinas, y por consiguiente, de la campañas para combatir idolatrías y herejías, como una derivada de la particular fragmentación del contexto archipelágico filipino, donde las zonas etnolingüísticas de influencia estaban adscritas a una orden religiosa diferente, así como de los conflictos jurisdiccionales que protagonizaron los arzobispos de Manila con las órdenes religiosas por imponer los principios tridentinos, a saber, el acceso a las parroquias de las órdenes religiosas y el nombramiento del clero secular. El análisis del alto nivel de conflictividad de estas instituciones nos permitirá enriquecer el debate historiográfico acerca del significado y alcance de la frailocracia como forma de gobierno en las Filipinas
Le contexte du XVIIe siècle péruvien, au cours duquel l’historiographie coloniale a fait des visites d’idolâtrie une variante des visites ecclésiastiques, se différencie grandement du contexte philippin. Dans cet essai, j’analyse l’absence de visiteurs ecclésiastiques aux Philippines, et de fait, des campagnes contre l’idolâtrie et l’hérésie, en tant que dérive de la fragmentation particulière du contexte de l’archipel philippin. Les zones ethnolinguistiques influentes étaient rattachées à différents ordres religieux, et s’y sont développés des conflits juridictionnels entre les archevêques de Manille et les ordres religieux, en rapport avec l’imposition de la ride tridentine : l’accès au paroisse des ordres et la nomination du clergé séculier. L’analyse du haut niveau conflictuel de ses institutions nous permettra d’enrichir le débat historiographique, à propos du signifié et de la portée de l’autorité religieuse/monacale, en tant que système de gouvernement aux Philippines.
