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El reinado Carlos V fue celebrado en todas la ciudades y lenguas del gran Imperio que heredó. A partir de la coronación del 1530, se propagó el uso de los modelos retóricos y poéticos antiguos para la celebración del adventus del Emperador: Carlos V retomó entonces para sí la «propaganda poética» que había acompañado los reinados de su abuelo Maximiliano I y de los Papas anteriores al Saco de Roma (1527). ¿Como alabar al príncipe? Si la opinión de Erasmo se muestra más crítica que la de un Girolamo Balbi, son los poetas que, deseos de reflejar en sus versos la gloria del Príncipe, reanudan con las formas poéticas antiguas. Se estudian dos casos aquí: por un lado, la renovación de la elegía en la obra de Jean Second; por el otro, los herederos de Sannazaro confieren una nueva legitimidad al recurso a la ficción poética, en un modelo poético que influencia a Minturno, a Garcilaso de la Vega y hasta a Du Bellay.
Le règne de Charles-Quint fut célébré dans toutes les villes et dans toutes les langues du vaste Empire dont il hérita. À partir du couronnement de 1530, le recours aux modèles rhétoriques et poétiques antiques célébrant son adventus devint plus sensible : Charles-Quint reprit alors à son compte la « propagande poétique » qui avait accompagné les règnes de son aïeul Maximilien Ier et des papes d’avant le Sac de Rome (1527). Comment faire l’éloge du prince ? Si l’opinion critique d’un Érasme s’oppose à celle d’un Girolamo Balbi, les poètes, désireux de refléter dans leurs vers la gloire du Prince, sont menés à reprendre les formes poétiques antiques. Deux cas sont étudiés. D’une part, Jean Second renouvelle l’élégie. De l’autre, les héritiers de Sannazar donnent une nouvelle légitimité au recours à la fiction, créant ainsi un modèle poétique qui influence Minturno, Garcilaso de la Vega ou même Du Bellay.
