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Este artículo pretende indagar en las relaciones que pueden advertise entre dos corpora históricos del siglo XII: las obras del obispo Pelayo de Oviedo y la Historia silensis (antes legionensis). Estos dos autores, que parecen haberse desenvuelto en los mismos círculos y territorios, incluyen en ocasiones versiones divergentes de las mismas creaciones legendarias, la traslación del Arca Santa y la historia de la Cruz de los Ángeles. Puesto que resulta imposible que no se hayan conocido, se propone una redacción de la Historia legionensis condicionada por el conocimiento de las creaciones propagandísticas que se estaban elaborando en Oviedo desde fines del siglo XI por iniciativa del obispo Arias, antes a su fijación por escrito en la obra de Pelayo de Oviedo.
L’objet de l’article qui est ici présenté est l’étude des relations entre deux corpora du XIIe siècle: les œuvres de l’évêque Pélage d’Oviedo et l’ Historia silensis (ou plutôt legionensis). Les auteurs, qui semblent avoir évolué dans les mêmes cercles et les mêmes territoires, proposent parfois des versions divergentes des mêmes créations légendaires, – la translation de l’Arca santa et l’histoire de la croix des Anges. L’hypothèse qui est ici défendue est donc que la rédaction de l’Historia legionensis a été influencée par les créations propagandistes en cours d’élaboration à Oviedo au cours du XIe siècle à l’initiative de l’évêque Arias, avant leur élaboration écrite dans l’œuvre de Pélage d’Oviedo.
