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Nicolas de Ribas
La reflexión emancipadora de Juan Pablo Viscardo, el precursor ideológico de las Independencias iberoamericanas, se inicia y se estructura cuando el jesuita abandona el Cuzco en 1767, y entonces se confronta con un nuevo espacio, el espacio europeo. Con los movimientos engendrados, este exilio es un acto creador de reflexiones y de nuevos espacios que instaura entonces, entre otras cosas, una dialéctica entre un exterior extranjero y un interior familiar. En la obra del jesuita, el viaje en el espacio geográfico es también la metáfora de un proceso iniciático que transforma al joven hombre, y gracias al cual éste toma conciencia de sí mismo. Este conocimiento de su persona se convierte en algo inseparable del conocimiento de la sociedad colonial y de la conciencia de su pertenencia a un espacio americano que hay que reconstruir. Sus viajes italianos e ingleses ofrecen a este personaje histórico insigne la posibilidad de reunir los fragmentos de su personalidad individual y de elaborar el puzzle de una identidad colectiva histórica.
La réflexion émancipatrice de Juan Pablo Viscardo, le précurseur idéologique des Indépendances ibéro-américaines, va clairement s’amorcer et se façonner lorsque ce jésuite va abandonner le Cusco en 1767, et donc se confronter à un nouvel espace, l’espace européen. Par le mouvement qu’il engendre, cet exil va être un acte créateur de réflexions et de nouveaux espaces qui va instaurer alors, entre autres choses, une dialectique entre un extérieur étranger et un intérieur familier. Chez le jésuite, le voyage dans l’espace géographique est aussi la métaphore du parcours initiatique qui transforme le jeune homme et le rend progressivement conscient de qui il est. Cette connaissance de soi va alors devenir indissociable de la connaissance de la société coloniale et de la conscience de son appartenance à un espace américain à reconstruire. Ses pérégrinations en Italie et en Angleterre permettent ainsi à ce personnage historique insigne de rassembler les fragments de sa personnalité individuelle et de reformer le puzzle d’une identité collective historique.
