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Alberto Montaner Frutos 
Se sintetizan y discuten aquí las principales aportaciones del monográfico sobre la Chronica Adefonsi Imperatoris (con su epílogo en verso, la Prefatio de Almaria)y la Historia Roderici (más el conexo himno sáfico Carmen Campidoctoris). Las dos crónicas estudiadas emergen como las dos primeras crónicas particulares de la historiografía ibérica medieval, pero la dedicada al Campeador resulta más personalista que la consagrada al Emperador, que posee una mayor dimensión colectiva. Esta última queda además caracterizada por un fuerte providencialismo y una marcada vocación de cruzada, mientras que aquella resulta más netamente individualista y, salvo en lo que hace a la defensa de Valencia, se centra en los conflictos de Rodrigo Díaz con los príncipes cristianos. Finalmente, la Chronica Adefonsi Imperatoris carece de influencia en la historiografía posterior (salvo, quizá, en la Primera Crónica de Sahagún), mientras que la Historia Roderici ha ejercido un determinante influjo en la consolidación de la materia cidiana, siendo con total certeza la fuente del Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum) y muy probablemente también del Carmen Campidoctoris y, al menos parcialmente, del Cantar de mio Cid.
Nous proposons dans cet article la synthèse et l'analyse des principaux apports de la monographie consacrée à la Chronica Adefonsi Imperatoris (avec son épilogue en vers, la Prefatio de Almaria) et à l'Historia Roderici (à laquelle s'ajoute l'hymne saphique connexe, Carmen Campidoctoris). Les deux oeuvres étudiées apparaissent comme les deux premières chroniques particulières de l'historiographie ibérique médiévale, mais celle consacrée au Campeador est davantage centrée sur la personne du protagoniste que celle de l'Empereur, dont la dimension collective est plus importante. Cette dernière chronique se caractérise en outre par un providentialisme évident et par une forte vocation de croisade, tandis que la première est plus clairement individualiste et se centre, la défense de Valence mise à part, sur les conflits entre Rodrigue Díaz et les princes chrétiens. Enfin, la Chronica Adefonsi Imperatoris n'exercera pas d'influence sur l'historiographie postérieure (sauf peut-être sur la Primera Crónica de Sahagún), tandis que l'Historia Roderici influencera de manière décisive la consolidation de la matière cidienne : il ne fait aucun doute, en effet, qu'elle est la source du Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum), très probablement aussi du Carmen Campidoctoris et, du moins partiellement, du Cantar de mio Cid.
