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La utilización abundante del tema animal es una de las principales características de la filosofía natural del siglo XIII. En la Península ibérica, Juan Gil se atrevió con ostentación a escribir el tratado sobre los animales más completo y rematado a partir de las reflexiones de Aristóteles, un pensador que según él era: “in naturalibus profundissimus”. Nos basaremos por consiguiente en ese espejo de los Antiguos (en el que encontraremos, cómo no, a Plinio, Isidoro de Sevilla y otros autores) y en la intención a la vez moralizante, didáctica y edificante (dicho de otro modo ejemplar, pero también naturalista, por supuesto) que el zamorano atribuye a los animales de su enciclopedia para evidenciar los modelos antiguos que emplea o reemplea, de tal modo que la Historia naturalis se nos semeja ser una especie de speculum naturale dado que la naturaleza era entonces efectivamente el espejo de la voluntad de Dios.
L’abondante utilisation du thème animalier est l’une des principales caractéristiques de la philosophie naturelle du XIIIe siècle. Dans la Péninsule ibérique, Juan Gil afficha la prétention d’écrire le plus complet et le plus abouti traité sur les animaux à partir des réflexions d’Aristote, un penseur qui était selon lui : « in naturalibus profundissimus ». C’est donc à partir du miroir des Anciens (où l’on retrouve bien sûr Pline, Isidore de Séville, et d’autres auteurs) et de l’intention à la fois morale, didactique et édifiante (autrement dit exemplaire, mais aussi naturaliste, tout simplement) que le Zamoran prête à ses animaux que nous entendons mettre en évidence l’emploi et le réemploi des modèles antiques dans son encyclopédie, l’Historia naturalis, un ouvrage qui se voulait être en quelque sorte un speculum naturale, puisque la nature était effectivement le miroir de la volonté de Dieu.
