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El libro de homenaje fúnebre a Lope de Vega titulado Fama póstuma, publicado por Juan Pérez de Montalbán en 1636, debe ser visto como el elemento conspicuo de un conjunto de impresos aparecidos en los meses que siguieron a la desaparición del poeta. Diversos modos de enunciación cooperaron para forjar este monumento de papel consagrado a la perpetua fama del difunto : la « vida y muerte », la relación de sucesos, las pompas de la elocuencia sagrada y profana y, finalmente, las flores poéticas. Lo que certifica el parentesco de estructura y función de este conjunto de impresos con los libros de exequias, en España reservados a la realeza. Estamos, pues, ante una consagración del escritor que contribuyó a forjar la leyenda romántica de un Lope gran poeta popular de España. La mala voluntad del poder real, que se manifestó de modo tajante aunque discreto, hizo que el duelo público no tuviera el aval de una institución. Por ello la Fama póstuma se concluye con una comedia ambientada en la región imaginaria del Parnaso, cuyo rey, Apolo, contrariamente a Felipe IV, se presta gustoso a ordenar y presidir las exequias principescas que merece el difunto poeta.
Le livre d’hommage posthume à Lope de Vega intitulé Fama póstuma, publié par Juan Pérez de Montalbán en 1636, est à considérer comme l’élément le plus visible d’un ensemble d’imprimés parus dans les mois qui suivirent la disparition du poète. À la manière des « livres d’obsèques », en Espagne réservés aux personnes royales, cet ensemble se caractérise par la réunion de modes d’énonciation qui oeuvrent à la constitution d’une renommée posthume, ces modes étant ceux de la « vie et mort », du compte-rendu d’une cérémonie, des pompes de l’éloquence et enfin des fleurs poétiques. Cet ensemble fait songer à une sorte de sacre de l’écrivain, et par là il a contribué à forger la légende romantique et post-romantique d’un Lope grand poète populaire de l’Espagne De fait, la mauvaise volonté du pouvoir royal, qui se manifesta de manière tranchante, bien que discrète, fit obstacle à ce qu’une institution règlât le deuil et couvrît de son autorité le sacre et l’apothéose. C’est pourquoi la Fama póstuma se termine par une pièce en trois actes qui se déroule au Parnasse, dont le roi, Apollon, contrairement à Philippe IV, accepte de présider les obsèques princières que mérite le poète défunt.
