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Muriel Elvira Ramirez
Este artículo propone una nueva interpretación del episodio de la caza con halcones de la obra gongorina (Soledades, II, v. 686-936), dividida en dos fases. Primero leemos el texto a la luz de los tratados de halconería para dar a entender la lógica de la clasificación de los halcones en el desfilé inicial, y la coherencia de las dos escenas de caza evocadas por el poeta. Luego mostramos cómo el ideal de ingeniosidad e inventiva celebrado por los tratados de halconería se refleja en la obra a partir de una serie de recursos literarios : la escenificación épica del desfilé de los halcones deja paso a un relato trágico de la segunda escena de caza, construida como una concatenación de causalidades, que obedecen el mandato del Príncipe montado a caballo, quien ocupa el lugar simbólico del dios omnipotente de algunas tragedias antiguas. Sin embargo, dicha mecánica trágica está desprovista de pathos. El modelo conceptual solo sirve para celebrar el poder del Príncipe.
Cet article propose une relecture de l’épisode de la chasse aux faucons de l’œuvre gongorine (Soledades, II, v. 686-936), en deux temps. D’abord, à la lumière des traités de fauconnerie pour comprendre la logique du classement des faucons dans le défilé initial, ainsi que le déroulement des deux scènes de chasse évoquées par le poète. Puis, nous montrons comment l’idéal d’ingéniosité et d’inventivité prôné par les traités de fauconnerie est mis en œuvre à partir de ressources proprement littéraires : la mise en scène épique du défilé des faucons évolue vers un récit tragique de la deuxième scène de chasse, construite comme un enchaînement de causalités qui obéissent au commandement à distance du Prince à cheval, lequel occupe la place symbolique du dieu omnipotent de certaines tragédies antiques. Cette mécanique tragique est néanmoins dépourvue de tout pathos. Le modèle sert seulement à célébrer le pouvoir du Prince.
