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Irene Salvo
La recepción extensa de fuentes mitológicas en la General estoria es original en el conjunto de las letras medievales europeas. Dos lecturas anteriores al taller alfonsí que interpretan la mitología favorecen su productividad historiográfica: el evemerismo que explica los dioses paganos como reyes, y la alegoría que elimina los rasgos sobrenaturales del mito. Ambas aproximaciones originan y explican el uso historiográfico de Ovidio en el taller de la General estoria, de modo que las Metamorfosis son concebidas como la Biblia de los gentiles y la fuente fundamental de las narraciones sobre los reyes no bíblicos. Sin embargo, la utilización in extenso de esta obra, así como la de otras obras ovidianas, no se explica únicamente desde la perspectiva medieval de interpretación de los mitos. La visión de los gentiles del taller historiográfico que los concibe como antecesores de los cristianos potencia el uso de Ovidio dentro del canon de auctores fundamentales para el relato histórico. En este trabajo se propone una síntesis de las ideas que subyacen a esta concepción alfonsí de los hechos de los gentiles y al consecuente uso extenso de la mitología en la construcción de la estoria. Esta síntesis permite destacar la originalidad y el carácter innovador de la labor alfonsí dentro del contexto europeo contemporáneo al taller.
La réception des sources mythologiques dans la General estoria se distingue de ce qu'elle est dans les lettres médiévales européennes. Deux lectures antérieures à l'atelier alphonsin qui interprètent la mythologie permettent son incorporation à des fins historiographiques : l'évhémérisme, qui explique les dieux païens comme des rois, et l'allégorie, qui élimine les traits surnaturels du mythe. Les deux approches sont l'origine et l'explication de l'usage historiographique d'Ovide par les auteurs de la General estoria, de sorte que les Métamorphoses sont conçues comme la Bible des gentils et la source fondamentale des récits sur les rois non bibliques. Néanmoins, l'utilisation in extenso de cette œuvre, de même que celle d'autres œuvres ovidiennes, ne s'explique pas exclusivement par la conception médiévale de l'interprétation des mythes : l'atelier historiographique conçoit les gentils comme les prédécesseurs des chrétiens, ce qui renforce l'utilisation d'Ovide parmi les auctores fondamentaux pour le récit historique. Dans ce travail, nous proposons une synthèse des idées sous-jacentes à cette conception alphonsine des faits des gentils et de l'utilisation large de la mythologie dans la construction de l'estoria qui en résulte. Cette synthèse permet de mettre en évidence l'originalité et le caractère innovant de la compilation alphonsine dans le contexte européen de l'atelier.
