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Los Ragguagli di Parnaso de Traiano Boccalini se insertan en un tema tradicional, desarrollado en la cultura del Renacimiento, el del viaje al Parnaso, fijado en el trabajo de Cesare Caporali, publicado en 1582. Este ensayo quiere mostrar la novedad del enfoque de Boccalini y por hacerlo utiliza el completo corpus de los Ragguagli, ejemplificado por la edición-compendio de Francesco Prati, impresa poco años después de la muerte del autor, en Venecia en 1619. Algunos de estos textos no son, pues, de la mano de Boccalini, pero pertenecen a su círculo, y expresan por esto quizá más claramente (y más que los Ragguagli impresos en vida por Boccalini mismo) los valores que este cenáculo compartía. Lo que emerge es el carácter radical e innovador de estos textos, permitido por el escamotage de un mundo fantástico que es una especie de universo paralelo de la realidad y en el cual, pese a la aparente cancelación del tiempo, se encuentran los mismos problemas. Esta naturaleza esencialmente política de los Ragguagli no debe llegar hasta al punto de reducir estos textos, dotados de una refinada instrumentación alegórica, a meros instrumentos de lucha ideológica.
Les Ragguagli di Parnaso de Traiano Boccalini participent d’un thème traditionnel à la Renaissance, celui du voyage au Parnasse, tel que Cesare Caporali en fixe l’image dans son œuvre de 1582. Dans cette étude, nous voudrions montrer le caractère novateur de Traiano Boccalini et, pour ce faire, nous utilisons le corpus complet des Ragguagli publiés à Venise, en 1619, par Francesco Prati après la mort de l’auteur. Certains de ces textes ne sont pas, à proprement parler, de Boccalini, mais de la plume de membres de son cercle et expriment, peut-être plus clairement que les Ragguagli imprimés de son vivant par Boccalini lui-même, les valeurs partagées par le cénacle. La chose qui immédiatement attire l’attention est le caractère radical et novateur de ces textes, en cela qu’ils escamotent un monde fantastique, qui est une sorte d’univers parallèle à la réalité où – en dépit d’un temps atemporel – les mêmes problèmes émergent. La nature foncièrement politique des Ragguagli ne doit pas, néanmoins, réduire ces textes d’une grande richesse allégorique à de simples instruments de la lutte idéologique.
I Ragguagli di Parnaso di Traiano Boccalini si inseriscono in un motivo tradizionale, sviluppato dalla cultura rinascimentale, quello del viaggio a Parnaso, tematizzato dal lavoro di Cesare Caporali, pubblicato nel 1582. Il saggio intende mostrare la novità dell’approccio dei testo boccaliniani e per farlo utlizza l’intero corpus dei Ragguagli, esemplificato dall’edizione compendiata di Francesco Prati, pubblicato appena dopo la morte dell’autore, a Venezia, nel 1619. Taluni di questi testi non sono di mano di Boccalini ma appartengono alla sua cerchia ed esprimono perciò nitidamente (e più chiramente dei Ragguagli pubblicati in vita da Boccalini stesso) i valori che essa condivideva. Quello che emerge è il carattere radicale e innovatore di questi testi, reso possibile dall’escamotage di un mondo ultraterreno che è una sorta di mondo parallelo di quello reale e in cui, pur nell’apparente annullamento del tempo, si riscontrano gli stessi problemi. Questa natura essenzialmente politica dei Ragguagli non deve naturalmente spingere a ridurre questi testi, dotati di una raffinata strumentazione allegorica, a dei meri strumenti di battaglia ideologica.
