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México
El objetivo de este artículo es analizar las primeras láminas de los códices Vaticano B, Borgia y Cospi donde diferentes personajes sujetan con la mano el pelo de otras figuras o sostienen unas cabezas cercenadas. El trabajo versa sobre los fragmentos de las láminas 1, 3, 5, 6, 7 del Vaticano B, las partes de las láminas 3, 5, 6, 7 y 8 del Borgia y las secciones de los folios 1, 2, 3, 5, 6, 7 y 8 del Códice Cospi. En la primera parte, se realizó un estudio sistemático de los movimientos corporales de las figuras y una revisión detallada de las interpretaciones que se han hecho acerca de ellos. Al comparar dichas láminas con los fragmentos relevantes de otros códices, se observaron dificultades para discernir los límites entre diferentes actos rituales relacionados con las cabezas cortadas. En consecuencia, llegamos a la conclusión de que mientras las nociones occidentales de sacrificio, decapitación y danza con cabezas cercenadas suelen asumirse como nociones claramente diferenciadas, en las láminas, por el contrario, se encuentran entrelazadas de tal forma que no resulta pertinente poner fronteras tajantes entre ellas puesto que darían lugar a extrapolaciones ilegítimas. Por consiguiente, en la última parte se indaga sobre el uso de las categorías supuestamente universales al interpretar códices u otras fuentes históricas.
The aim of the present paper is to analyze the first sheets of the codices Vaticanus B, Borgia, and Cospi where different characters hold the hair of other figures by hand, or hold severed heads. Thus, the work deals with the fragments of plates 1, 3, 5, 6, 7 of the Vaticanus B, the parts of plates 3, 5, 6, 7, and 8 of the Borgia, and the sections of the plates 1, 2, 3, 5, 6, 7, and 8 of the Codex Cospi. In the first part, a systematic study of the body movements of the figures and a detailed review of their past interpretations is carried out. When comparing these sheets with the relevant fragments of other codices, difficulties are observed in discerning the limits between different ritual acts related to severed heads. In other words, the Western concepts of sacrifice, decapitation, and dance with severed heads are interwoven in such a way that we cannot put pictographic, and/or conceptual borders between them. Therefore, the last part inquires into the use of our categories when interpreting codices or other historical sources.
