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Julio Salvador Salvador
El presente trabajo analiza una serie de obras teatrales de Ramón María del Valle-Inclán en las que se puede apreciar el uso del «telurismo paródico»: con él se construye una ficción distorsionada para rememorar la historia de un pueblo. Este pasado está influido por el contexto histórico de la época, en especial, por el desastre del 98. Valle-Inclán afronta el conflicto de los regeneracionistas a partir de una caricaturización de ciertos prototipos de la sociedad y de la literatura: de este modo propugna una nueva forma de ver tales elementos, influido por la noción de voluntad. Tal influjo aparece también en otros ámbitos culturales, como el científico. Este permite conectar a Valle-Inclán con la figura de Santiago Ramón y Cajal, quien en su obra literaria desarrolla una visión optimista de la voluntad; precisamente, al contrastarlas, se podrán evidenciar sus semejanzas y sus discrepancias: si bien Cajal confía en las virtudes del avance científico y la educación para configurar una voluntad ética que luche contra el retroceso de la sociedad española, Valle-Inclán se sirve del «telurismo paródico» para rememorar una voluntad básica, que no parece tener ningún tipo de limitación, pero que se revela marcada por el fatalismo
The present work analyzes a series of Ramón María del Valle-Inclán’s plays in which the use of «parodic tellurism» can be observed: with it a distorted fiction is built up to recall the history of a nation. This past is influenced by the historical context of that time, mainly the so-called «Disaster of 98». Valle-Inclán confronts the conflict of the regenerationists by means of caricature of certain prototypes of society and literature.
In this way he defends a new way of seeing such elements, influenced by the notion of willpower. That influence also appears in other cultural fields, such as science. This enables the connection of Valle-Inclán with the figure of Santiago Ramón y Cajal, who develops an optimistic vision of willpower in his literary work. When contrasting the two authors, their similarities and discrepancies can be easily evidenced: although Cajal trusts in the virtues of scientific advancement and education to configure an ethical willpower that would fight against the regression of Spanish society, Valle-Inclán uses «parodic tellurism» to recall a willpower, which does not seem to have any kind of limitation, but which appears to be marked by fatalism.
