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Madrid, España
En su ensayo La Shoah de Monsieur Durand (2015), la escritora belga Nathalie Skowronek reflexiona, a partir de su experiencia personal, sobre cómo la memoria de la Shoah se ha ido modificando a lo largo del tiempo y sobre la transmisión futura de esta herencia. Un análisis que se confirma al leer el relato autobiográfico, tan conmovedor como cautivador, Ciel avec trou noir (2014) de Caroline Alexander, en el que la periodista especializada en temas culturales, niña refugiada y escondida en Bélgica durante la Segunda Guerra mundial, cuenta la necesaria colaboración entre las segunda y tercera generaciones, así como la terrible indiferencia o la peligrosa ignorancia de la generación siguiente.
In her essay La Shoah de Monsieur Durand (2015) [Monsieur Durand’s Shoah], the Belgian writer Nathalie Skowronek reflects, from her personal experience, on the way the memories of the Shoah changed with time and on the question of transmission of this painful legacy. Her analysis is confirmed when one reads Caroline Alexander’s Ciel avec trou noir (2014), an autobiographical narrative which is as moving as captivating. Alexander, who is now a cultural journalist, was one of the ‘hidden children' during WWII in Belgium. In her narrative, she shows, on the one hand, the positive collaboration between the second and third generations, and on the other hand, the baneful indifference, and even the crass ignorance of the following, 4th, generation.
Dans son essai La Shoah de Monsieur Durand (2015), l’écrivaine belge Nathalie Skowronek réfléchit, à partir de son expérience personnelle, à la façon dont la mémoire de la Shoah s’est modifiée au fil du temps et à la question de la transmission future de cet héritage. Une analyse qui se confirme à la lecture du récit autobiographique, aussi bouleversant que captivant, Ciel avec trou noir (2014) de Caroline Alexander, dans lequel la journaliste culturelle, enfant cachée en Belgique durant la Seconde Guerre mondiale, relate la bienfaisante collaboration entre les deuxième et troisième générations, ainsi que la funeste indifférence, voire l’ignorance crasse de la génération suivante.
