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Daniel Añua-Tejedor
La Dança general de la muerte presenta la realidad indisoluble del ser humano fragmentada en dos personajes diferenciados coexistiendo en el mismo mundo ficcional. En la Dança, Muerte dialoga y baila sucesivamente con sus diferentes parejas de baile. La muerte que nos espera a todos los seres vivos se nos presenta como una entidad autónoma que habita fuera de nosotros y que –al final de nuestros días– vendrá a exterminarnos. ¿De dónde surge la necesidad de crear este personaje literario que comparte diégèse con el personaje de procedencia?, ¿los motivos que llevaron a su creación guardan alguna relación con los motivos que dieron lugar a los dobles románticos por fusión o fisión?, ¿es posible entablar conexiones intertextuales, por ejemplo, entre Goliadkin II de Dostoyevski y Muerte?
The Dança general de la muerte presents the indissoluble reality of the human being fragmented into two differentiated characters coexisting in the same fictional world. In the Dança, Death dialogues and dances successively with his different dance partners. The death that awaits all living beings is presented to us as an independent entity that lives outside of us and that - at the end of our days - will come to exterminate us. Where does the need to create this literary character that shares diégèse with its home character come from? Do the motifs that led to its creation have any relation with the motifs that gave rise to the romantic doubles by fusion or fission? Is it possible to establish intertextual connections, for example, between Goliadkin II by Dostoyevsky and Death?
