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Pedro A. Aguilera Mellado
Mediante un close reading de la película Camino (Javier Fesser, 2008), este artículo explica por qué la idea de prótesis mortuoria propuesta es la clave que une teología católica y política en el contexto de la relación entre Iglesia y Estado español contemporáneos. A partir de Foucault, Derrida, Nancy y Agamben, la prótesis mortuoria consiste en el cierre de la muerte mediante la represión-del-deseo y el martirio de Camino, la protagonista del film. Esta prótesis da cuenta de la precarización y canibalización del cuerpo de Camino y de su sacrificio, culminando con una canonización que construye su biografía como thélos histórico y que mediante la clausura del futuro de la chica refuerza la onto-teología política occidental. Reclamando la urgencia de debatir sobre la muerte y la relación la Iglesia y el Estado, esta reflexión defiende la posibilidad de otra-democracia que suspenda el guión que sutura teología(–)política.
