Expérience individuelle, littéraire et politique dans l’œuvre de Luis de Maluenda : le 221e adage d’Érasme et le 5e chapitre de Leche de la fe del príncipe christiano

• Fabrice QUERO ^[1]
  1. [1] Université Paul-Valéry Montpellier

     Université Paul-Valéry Montpellier

     Arrondissement of Montpellier, Francia

     
• Localización: E-Spania: Revue interdisciplinaire d’études hispaniques médiévales et modernes, ISSN-e 1951-6169, Nº. 25, 2016 (Ejemplar dedicado a: Crónica de 1344 / Les ports de la monarchie espagnole – Amérique / Semblanzas de los conquistadores)
• Idioma: español
• DOI: 10.4000/e-spania.26149
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    Leche de la fe del príncipe christiano (1545) es el único tratado firmado por el franciscano Luis de Maluenda. En él revela sus orígenes familiares y el catálogo de sus obras. Aunque recogido y observante, Maluenda contempla un horizonte que no limita la clausura de su convento: vida espiritual y aventura política van íntimamente vinculadas en él. Sus lazos con unos influyentes personajes como el antierasmista Juan Martínez Silíceo lo testimonian. Una intensa actividad de predicador popular explica además su sensibilidad a los males espirituales y políticos de su tiempo. Por otra parte, alimenta en su obra un estilo colorido y truculento del que emerge un sujeto creador que tiene conciencia de ser tal. Esta presencia del autor que tiene una aguda conciencia de componer una verdadera obra vivifica lo que presenta como una compilación de escrituras santas. En el 5° capítulo del tratado, la cita de la glosa erasmiana del 221° de los Adagios desaparece en el abigarrado discurso del franciscano para transmitir un mensaje sutilmente subversivo.

  • français

    Leche de la fe del príncipe christiano (1545) est le seul traité que le franciscain Luis de Maluenda ait signé de son nom. Il y dévoile ses origines familiales et dresse le catalogue de ses œuvres. Bien que recogido et observant, Maluenda contemple un horizon qui n’est pas borné par la clôture de son couvent : vie spirituelle et aventure politique sont intimement liées. Ses liens avec d’influents personnages comme l’anti-érasmiste Juan Martínez Silíceo l’attestent. Une intense activité de prédicateur populaire explique en outre sa sensibilité aux maux spirituels et politiques de son temps. Elle nourrit par ailleurs dans son œuvre un style imagé et truculent à travers lequel émerge un sujet créateur qui se revendique comme tel. Cette présence de l’auteur qui possède une conscience aiguë de composer une véritable œuvre vivifie en profondeur ce qu’il présente comme une compilation d’écritures saintes. Dans le 5e chapitre du traité, la citation de la glose érasmienne du 221e des Adages se fond dans le discours bigarré du franciscain pour délivrer un message subtilement subversif.