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Cecile Codet
La Institutione foeminae christianae de Vives (1524), la « Letra para Mosén Puche » de Guevara (1524) y los Coloquios matrimoniales de Luján (1550) tratan todos de la formación de las parejas y de la vida conyugal, incluyendo sus aspectos más íntimos. ¿Pero de qué intimidad se trata precisamente? En la medida en que dichos textos son de orden teórico y describen una vida privada irreal por su ejemplaridad en la mayoría de los casos, parece que no pueden hablar verdaderamente de la intimidad, por esencia personal e individual. Sin embargo, estos textos dicen algo de lo íntimo, que está, según ellos, en el mismo corazón de la relación conyugal. Además, para estos autores, la intimidad no solo es un tema de discurso: utilizada como estrategia pedagógica, la escenificación de la intimidad se convierte en un medio para acercarse a los lectores hasta en los aspectos más privados de sus vidas.
The Institutione foeminae christianae by Vives (1524), the « Letra para Mosén Puche » by Guevara (1524) and the Coloquios matrimoniales by Luján (1550) all tackle how husband and wife get married and how they live together, including descriptions of the more intimate aspects of their lives. But what kind of intimacy are they dealing with? Giving the fact that the life described in these texts is, most of the time, purely theoretical and exemplary, it seems that they fail in having access to what intimate life really is, given it is personal and individual. Nevertheless, these texts tell something about intimacy, which they consider as the heart of the marital relation. Moreover, to these authors, intimacy is not just something to write about. Used as a pedagogical strategy, their display of intimacy becomes a means to get into the readers’ lives and more specifically into their most private aspects.
L’Institutione foeminae christianae de Vives (1524), la « Letra para Mosén Puche » de Guevara (1524) et les Coloquios matrimoniales de Luján (1550) ont tous trois pour objet la formation du couple et la vie des ménages, y compris dans ce qu’elle a de plus intime. Mais de quelle intimité s’agit-il au juste ? Dans la mesure où ces textes sont d’ordre théorique, et où la vie privée qu’ils décrivent se veut le plus souvent exemplaire, il semble que l’intimité, dans ce qu’elle a de personnel et d’individuel, leur échappe. Pourtant, ces textes disent bien quelque chose de l’intime, qu’ils placent au cœur de l’institution conjugale. En outre, l’intimité pour ces auteurs n’est pas qu’un objet de discours : utilisée comme stratégie pédagogique, la mise en scène de l’intimité devient un moyen pour rejoindre les lecteurs jusque dans les aspects les plus privés de leur vie.
