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Gloria Bossé Truche
La littérature emblématique, genre iconico-littéraire, se développe en Espagne peu après la clôture du concile de Trente. Ses auteurs sont proches des milieux ecclésiastiques, ils sont parfois même hommes d’Église. L’emblème est par conséquent porteur du message tridentin, mais se fait également l’écho des inquiétudes spirituelles de cette période qui voit naître de nouvelles formes d’expression du sentiment religieux à la recherche d’une intimité plus resserrée avec Dieu, dans le sillage de la devotio moderna, du recogimiento franciscain ou de la méthode d’oraison mise au point par Ignace de Loyola. Or l’emblème, genre très codifié, peut sembler mal adapté à l’expression de l’intime. En outre l’oraison, si elle participe de la conviction intime du croyant, reste une pratique très encadrée.
Aussi verrons-nous dans un premier temps que l’emblème propose une représentation des pratiques de l’oraison, dont saint Jérôme est le modèle. Tant la gravure que l’épigramme ou le commentaire tendent à montrer que la littérature emblématique a pour ambition de fonder l’unité de la foi comme somme des expériences singulières. L’intimité avec Dieu se caractérise par sa dimension institutionnelle, acceptée et assumée.
Et c’est précisément parce qu’il est affranchi de tout doute doctrinal que l’emblème devient à son tour un support d’oraison, tant par le texte que par l’image : il propose lui aussi un « chemin de perfection » qui mène à l’union divine, où l’intimité avec Dieu trouve son aboutissement.
La literatura emblemática es un género iconico-literario cuyo auge se produce en España después del concilio de Trento. Los autores pertenecen al ámbito religioso o incluso a la Iglesia. El emblema difunde entonces el mensaje de Trento pero también se hace eco de las inquietudes espirituales de aquel entonces, inquietudes que proceden de la devotio moderna, del recogimiento franciscano o del método de oración mental elaborado por Ignacio de Loyola. Ahora bien, el emblema, como género muy codificado, puede parecer inadecuado para la expresión de lo íntimo. Además la oración mental, aunque remite a la convicción íntima del creyente, no deja de ser un ejercicio vigilado.
Así veremos en un primer tiempo que el emblema propone una representación de las prácticas de oración cuyo máximo modelo es san Jerónimo. Tanto el grabado como el epigrama o el comentario muestran que la literatura emblemática tiene como meta realizar la unidad de la fe como suma de las experiencias individuales. La intimidad con Dios se caracteriza por su dimensión institucional, aceptada y asumida.
Y precisamente por desprenderse de cualquier duda doctrinal, el emblema se convierte a su vez en un soporte para la oración mental, tanto por el texto como por la imagen ; propone un « camino de perfección » que conduce a la unión divina en la que la intimidad con Dios encuentra su remate.
