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París, Francia
La obra de Guillén de Castro, Allá van leyes do quieren reyes, escrita hacia 1600, presenta la historia de un déspota que invalida el matrimonio de uno de sus vasallos a fin de poder casarse él mismo con la mujer de ése. Demostración implacable de lo que puede ser el poder absoluto del rey, cuyos deseos tienen rango de ley, lo cual retoma un tema común en los escenarios de la época. Pero, en oposición a lo que ocurre en las obras entonces representadas y en particular en las demás obras de Guillén de Castro, la injusticia real aquí no provoca ni tiranicidio ni aun revuelta: triunfa y aplasta a sus desafortunadas víctimas. ¿Qué enseñanza política sacar de ello salvo la idea según la cual predomina la ley del más fuerte? La lectura de la obra puede tal vez hacerse según otra perspectiva. Guillén de Castro escribe en un período en el que la concepción del teatro defendida por Virués deja lugar a la comedia nueva. Al fin y al cabo, tal vez haya que tener en cuenta ese contexto literario para examinar el tratamiento de la cuestión política en la obra de Guillén de Castro, y el motivo del rey injusto, asociado al concepto de desengaño, podría servir de soporte para un experimento que bien podría ser ante todo literario.
Guillén de Castro’s play, Allá van leyes do quieren reyes, written circa 1600, features a despot who authoritatively cancels the wedding of one of his vassals so that he can marry his wife. It is an unremitting demonstration of the absolute power of the king, whose desires have the force of law, a common theme in plays at that time. However, unlike the other plays, including Guillén de Castro’s, this royal injustice does not lead to tyrannicide or even rebellion: it prevails and crushes its poor victims. What political lesson can be drawn, other than “might makes right”? We maybe should read the play from a different perspective. Guillén de Castro wrote it at a time when the conception of theater advocated by Virués was being replaced by la Comedia nueva. And it is in light of this literary context that the treatment of the political question in the play needs to be investigated, as the figure of the unjust king, coupled with the concept of desengaño, serves as a medium that could primarily be literary.
La pièce de Guillén de Castro, Allá van leyes do quieren reyes, écrite vers 1600, met en scène un despote annulant autoritairement le mariage de l’un de ses vassaux afin de pouvoir lui-même épouser la femme de ce dernier. Démonstration implacable du pouvoir absolu du roi, dont les désirs ont force de loi, et reprise d’un thème courant sur les scènes théâtrales de l’époque. Seulement, contrairement aux textes alors représentés, et notamment les autres pièces de Guillén de Castro, l’injustice royale ne provoque ici ni tyrannicide ni même révolte : elle triomphe, et écrase ses malheureuses victimes. Quelle leçon politique en tirer, si ce n’est que « la raison du plus fort est toujours la meilleure » ? Peut-être la lecture de la pièce doit-elle alors se faire selon une autre perspective. Guillén de Castro écrit sa pièce à un moment où la conception du théâtre défendue par Virués laisse la place à la Comedia nueva. Et c’est peut-être à la lumière de ce contexte littéraire qu’il convient d’examiner le traitement de la question politique dans la pièce, le motif commun du roi injuste, doublé du concept de desengaño, servant peut-être de support à une expérimentation qui pourrait être d’abord et avant tout littéraire.
