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José Virgilio García Trabazo 
El soma es uno de los elementos centrales del ritual védico. Su definición en términos de ‘bebida sagrada’ o ‘bebida divinizada’ no agota en absoluto el enorme abanico de connotaciones míticas, ideológicas y religiosas que testimonia su uso en los textos del R̥gveda. En el presente estudio —que toma como base la excelente exposición de A. Hillebrandt (1927)— ofrecemos un acercamiento filológico actualizado a sus diversos valores y funciones en el ritual, integrando en un panorama de conjunto las más valiosas aportaciones de la investigación. Tras una introducción (§ 1) en la que se expone la etimología y un esquema mitológico general, la estructura expositiva parte de los datos más concretos que contribuyen en los textos a la identificación de la planta (§ 2), para exponer después, en un orden creciente de abstracción, los elementos que configuran el ritual preparatorio y la ofrenda del soma (§ 3); el apartado final trata de sistematizar la compleja trama de relaciones mitológico-poéticas que culminan en la exaltación ideológico-sacral del soma como ‘rey’ (§ 4).
Soma constitutes one of the main elements of the Vedic ritual. Its definition as ‘sacreddrink’ or ‘deified drink’ doesn’t cover the huge range of mythical, ideological and religious connotations shown by its employ among the texts of the Rgveda. In the present ̥work — mainly based on the excellent description by A. Hillebrandt (1927) — weoffer a philologically updated approach to its varied values and functions in the ritual,including into an all-embracing view the most valuable contributions of the research.Next to an Introduction (§ 1) that contains the etymology and a general mythologicalaccount, the display structure starts from the most concrete evidences to be found inthe texts concerning the identification of the plant (§ 2); below, in an increasing orderof abstraction, are exposed the elements constituting the making and offering ritualsof the soma (§ 3); the final section pretends to systematize the complex plot of mythological and poetical relations culminating in the ideological and sacral exaltation ofsoma as ‘king’ (§ 4).
