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Partimos del reconocimiento de la revista Inicial como parte y expresión contundente de la transformación cultural que caracteriza los años veinte en Argentina. Un cambio que puede considerarse desde diversas perspectivas, aunque todas señalan la novedad radical que traía aquella invitación a pensar desde una "nueva sensibilidad" y en un "tiempo nuevo". En ese marco, Inicial es leída aquí poniendo atención especial al despliegue filosófico que desde sus páginas permitían afirmar esa novedad. Recorremos las notas editoriales y algunos de sus artículos, advirtiendo cómo afirman y entrelazan los elementos conceptuales que permiten construir la base sobre la cual puede afirmarse el corte con el pasado. Si a simple vista puede verse una diferencia con otras expresiones culturales previas, lo que nos interesa aquí en ahondar en la construcción filosófica de esa diferencia. En especial, decimos, la novedad que se proclama sólo puede ser postulada y comprendida como tal sobre el suelo particular que supone una reconfiguración de la temporalidad. Y desde ahí leemos también algunas de sus derivas o implicancias, tan presentes en el imaginario de la época: el rol de una intelectualidad, el estrecho vínculo que se establece entre lo que muere bajo el peso de este tiempo nuevo y algunas ideas y expresiones políticas contemporáneas, el lugar que le cabe a América Latina y su inscripción en Occidente y la exigencia que recae sobre la universidad y, con ello, sobre la Reforma Universitaria.
We start from the recognition of the magazine Inicial as part and forceful expression of the cultural transformation that characterizes the twenties in Argentina. A change that can be considered from various perspectives, although all point to the radical novelty brought about by that invitation to think from a "new sensibility" and in a "new time". Within this framework, Inicial is read here paying special attention to the philosophical unfolding that from its pages allowed affirming that novelty. We go through the editorial notes and some of his articles, noticing how they affirm and intertwine the conceptual elements that allow to build the base on which the cut with the past can be affirmed. If at first sight a difference with other previous cultural expressions can be seen, what interests us here is to delve into the philosophical construction of that difference. In particular, we say, the novelty that is proclaimed can only be postulated and understood as such on the particular ground that implies a reconfiguration of temporality. And from there we also read some of its derivations or implications, so present in the imaginary of the time: the role of an intelligentsia, the close link established between what dies under the weight of this new time and some contemporary political ideas and expressions, the place that belongs to Latin America and its registration in the West and the demand that falls on the university and, with it, on the University Reform.
