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En 1550 fue impresa en Sevilla, en el taller de Dominico de Robertis, la primera edición de los Quarenta cantos de diuersas y peregrinas historias, declarados y moralizados por el magnifico cauallero Alonso de Fuentes. El estudio de la materialidad y de la estructura de la editio princeps de 1550, a partir de tres ejemplares conservados —dos de la BNE de Madrid y uno de la BnF de París—, lleva a interrogar las tensiones observables entre las obligaciones sociales, la moda del Romancero, el gusto por la Historia, las ambiciones culturales y los imperativos de la fe. Detrás de la evidencia de una forma simbólicamente armoniosa que prioriza la Biblia, el examen de la estructura de los Quarenta cantos revela desequilibrios a favor de la historia romana, y las imperfecciones materiales denuncian cierta urgencia, la de ofrecer al público culto de Sevilla de mediados del siglo xvi, un producto editorial capaz de promover el ya antiguo pero muy de moda «canto o romance», como fuente de una reflexión histórica y moral.
In 1550 was printed in Seville, by Dominico de Robertis, the first edition of the Quarenta cantos de diuersas y peregrinas historias, declarados y moralizados por el magnifico cauallero Alonso de Fuentes. The analysis of the materiality and structure of the editio princeps of 1550, based on three preserved copies —two from the BNE in Madrid and one from the BnF in Paris— leads to questioning the observable tensions between social obligations, Romancero fashion, taste for History, cultural ambitions and imperatives of faith. Behind the evidence of a symbolically harmonious form that prioritizes the Bible, the examination of the structure of the Quarenta cantos reveals imbalances in favor of Roman history, and the material imperfections denounce a certain urgency, that of offering to the cultured public of mid-16th century Seville, an editorial product capable of promoting the already old but very fashionable «canto o romance», as a source for an historical and moral reflection.
En 1550 fut imprimée à Séville, dans l’atelier de Dominico de Robertis, la première édition des Quarenta cantos de diuersas y peregrinas historias, declarados y moralizados por el magnifico cauallero Alonso de Fuentes. L’étude de la matérialité et de la structure de l’editio princeps de 1550, à partir des trois exemplaires conservés —deux de la BNE de Madrid et un de la Bnf de Paris—, conduit à interroger les tensions observables entre les obligations sociales, la mode du Romancero, le goût pour l’Histoire, les ambitions culturelles et les impératifs de la foi. Au-delà de l’évidence d’une forme symboliquement harmonieuse qui fait de la Bible une priorité, l’examen de la structure des Quarenta cantos révèle des déséquilibres en faveur de l’histoire romaine. Les imperfections matérielles dénoncent par ailleurs une forme d’urgence, celle d’offrir au public cultivé de la Séville du milieu du xvie siècle un produit éditorial capable de promouvoir le chant ou romance, déjà ancien, mais très à la mode, comme source d’une réflexion à la fois historique et morale.
