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Granada, España
El artículo intenta mostrar, tomando como referencia la obra de Baltasar Gracián, que la experiencia barroca del Deus absconditus conduce a presuponer una physis inherente al mundo. Frente a la tesis de una oposición excluyente entre el todo infinito trascendente y la nada del mundo, el autor defiende la relación incluyente entre ambas en la forma de una presencia despresente, o ausencia presente, de lo divino en el mundo, aporética que se muestra generadora de la profundidad de lo finito. La presencia del Artífice en tal esfera permite afirmar tanto una physis de lo natural como una physis del mundo cultural, relacionadas por el ingenio. La simultánea despresencia de lo divino como totalidad implica una physis del mundo finito en su más amplio sentido, en la que se reúnen las dos anteriores.
Se trata de una physis paradójica de lo creado, matriz autopoiética que abre en lo finito una peculiar infinitud infinitamente infinita
This article tries to show, taking the work of Baltasar Gracián as a reference, that the baroque experience of Deus absconditus leads one to presuppose a physis inherent in the world. Faced with the thesis of an exclusive opposition between the transcendent infinite whole and the nothingness of the world, I defend the inclusive relationship between the two in the form of a non-present presence, or present absence, of the divine in the world, an aporia that is shown to generate the depth of the finite. The presence of the Artificer in this sphere makes it possible to affirm both a physis of the natural and a physis of the cultural world, related by wit. The simultaneous lack of presence of the divine as a totality implies a physis of the finite world in its broadest sense, in which the two aforementioned physis come together. It is a paradoxical physis of what is created, an autopoietic matrix that opens up a peculiar infinitely infinite infinite in the finite
