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Eduardo Barraza Jara
Un singular corpus de la narrativa chilena del siglo XIX desarrolla el tópico del amor impedido entre españoles y mapuche, conforme al cual el final feliz solo será posible mediante la civilización del indígena o gracias a su sometimiento a la doctrina cristiana. Por lo mismo se trata de textos no ajenos al debate que en la actualidad se hace presente en las tesis respecto a categorías como multiculturalidad, interculturalidad, pluralidad cultural, entre otros enfoques y pone al descubierto a la interculturalidad en tanto “conflictividad” (Fornet-Betancourt 1998; Dussel, 2005; García Canclini, 2011) conforme a su condición híbrida, precaria e inarmónica. Se trata, en efecto, de una narrativa “culturizadora” que da paso a desenlaces paroxísticos propios del folletín, que en su momento fueron denominados como propios de una “novela indiana” por Zorobabel Rodríguez (1873). Nuestra hipótesis de trabajo propone que estas transgresiones acaban siendo transferidas desde el imaginario melodramático a una condición historiográfica (y cultural) que no atiende a lo conflictivo sino a lo hegemónico respecto a la conformación de la identidad nacional.
A singular corpus of the Chilean narrative of the nineteenth century develops the topic of prevented love between Spaniards and Mapuche, according to which the happy ending only be possible through the civilization of the indigenous or thanks to their submission to Christian doctrine. For this reason, these are texts nor alien to the debate that is currently present in the theses regarding categories such as multiculturalism, interculturality, cultural plurality, among other approaches and exposes interculturality as “conflictivity” (Fornet-Betancourt, 1998, Dussel, 2005; García Canclini, 2011) according to the hybrid, precarious and inharmonious condition. It is, in fact, a “culturizing” narrative that gives way to paroxysmal outcomes typical of the folletin which at the time were called as typical of an “indian novel” by Zorobabel Rodriguez (1873). Our working hypothesis proposes that these transgressions end up being transferred from the melodramatic imaginary to a historiographical and cultural condition that does not attend to the conflictive but to the hegemonic with respect the conformation of our national identity.
