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Cherie Zalaquett
El objetivo de este artículo es rastrear la participación de mujeres en la secuencia histórica de los principales hitos de origen y desarrollo evolutivo de la Coordinadora Arauco Malleco a partir de la categoría “cuerpo-espacio / tiempo-territorio”, abordada por la filósofa Francesca Gargallo . El sujeto de estudio son los cuerpos situados en una espaciotemporalidad que transcurre en el entorno del Lago Lleu Lleu, el espacio geopolítico axial donde, desde la perspectiva chamánica mapuche, hace más de 30 años el espíritu del trueno hizo renacer el poder y la violencia de los antiguos guerreros del weichan. Dos generaciones de mujeres expusieron el cuerpo en la lucha por recuperar un territorio liberado, transgrediendo los mandatos culturales y cargando los costos de confrontar al Estado con la cárcel y la vida prófuga. Sin embargo, el protagonismo de las mujeres vinculadas a la CAM ha sido silenciado por la historiografía tradicional como también por el discurso masculino hegemónico de la misma Coordinadora. El devenir militante de las mujeres constituye una trama compleja que incluye desplazamientos de roles de género de la cultura mapuche y un tránsito de la militancia política del weichafe a roles espirituales auxiliares de la machi como tayilfe , kuriche y dungumachife .
The objective of this article is to trace the participation of women in the historical sequence of the main milestones of origin and evolutionary development of the Coordinadora Arauco Malleco from the category "body-space/time-territory", approached by the philosopher Francesca Gargallo The subject of study are the bodies located in a space-time that takes place in the surroundings of Lake Lleu Lleu, the axial geopolitical space where, from the Mapuche shamanic perspective, more than 30 years ago the spirit of thunder revived the power and violence of the ancient warriors of theweichan. Two generations of women exposed their bodies in the struggle to recover a liberated territory, transgressing cultural mandates and bearing the costs of confronting the State with prison and a fugitive life. However, the protagonism of women linked to the CAM has been silenced by traditional historiography as well as by the hegemonic masculine discourse of the Coordinadora itself. The becoming militant of women constitutes a complex plot that includes displacement of gender roles in the Mapuche culture and a transition from the political militancy of the weichafe to auxiliary spiritual roles of the machi such as tayilfe, curiche and dungumachife.
