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Estos teóricos, por tanto, nos ayudarán a entender la historia como una construcción ideológica, que se hace a través de mecanismos retóricos que enfatizan ciertas narrativas en lugar de otras para crear comunidades hermanadas por un mismo sentimiento. Además, de esta memoria básica, Candau identifica otra, de "alto nivel", que es la relacionada con los recuerdos autobiográficos o enciclopédicos, y una tercera, que llama "metamemoria", cuya naturaleza es autorreflexiva y está constituida por la representación y reflexión que el individuo hace de ella. En este ensayo nos apoyamos en estos presupuestos teóricos para mostrar cómo se superponen en estas narrativas: las memorias de la muerte de indígenas, metamorfoseados en espectros y las necrotopías (espacios donde murieron) para ir creando una identidad regional o nacional. De una parte, dice Vitier, el siboneyismo era "una especie de autoexotismo imperdonable; de la otra, la naturaleza híbrida de una visión que quería ser a la vez poética y política; y finalmente la general mediocridad de los poetas siboneístas, condenaron el movimiento a la insignificancia y la artificialidad" (161).
