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En este artículo se realiza una lectura queer de un corpus poético de la escritora chilena Gabriela Mistral. Frente al pánico lésbico de la crítica mistraliana tradicional, sostengo que las figuraciones extranjeras y fantasmagóricas presentes en la obra de la poeta constituyen tropos con los que se representa el cuerpo y subjetividad lesbiana. En particular, propongo que, por medio de la extranjera y la fantasma, Mistral poetiza su propia experiencia de sexilio a causa de su disidencia sexual. En el sexilio el yo extranjero no solo polemiza con la nación que lo excluyó, cobra un cuerpo otro y forja comunidades queer, sino que también imagina una contra-nación en el que el cuerpo lesbiano no es expulsado de sus límites.
En aquest article es realitza una lectura queer d’un corpus poètic de l’escriptora xilena Gabriela Mistral. Davant del pànic lèsbic de la crítica mistraliana tradicional, sostinc que les figuracions estrangeres i fantasmagòriques presents en l’obra de la poeta constitueixen trops amb els quals es representa el cos i la subjectivitat lesbiana. En particular, proposo que, mitjançant l’estrangera i la fantasma, Mistral poetitza la seva pròpia experiència de sexili a causa de la seva dissidència sexual. En el sexili, el jo estranger no sols polemitza amb la nació que el va excloure, cobra un cos altre i forja comunitats queer, sinó que també imagina una contra-nació en la qual el cos lesbià no és expulsat dels seus límits.
This article offers a queer reading of the poetic corpus of the Chilean writer Gabriela Mistral. Faced with the lesbian panic of traditional Mistralian criticism, I argue that the foreign and phantasmagoric figurations present in the poet's work constitute tropes with which her lesbian body and subjectivity are represented. In particular, I propose that, through the stranger and the ghost, Mistral poeticizes her own experience of sexile because of her sexual dissent. In sexile, the foreign self not only polemicizes with the nation that excluded it, takes on another body, and forges queer communities, but also imagines a counter-nation in which the lesbian body is not expelled from its limits.
