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María Teresa Santa María Fernández 
En diversas obras de teatro del exilio español de 1939 aparece el diablo como uno de los personajes de la trama. En las siete obras estudiadas, que van desde Angélica en el umbral de cielo de Eduardo Blanco Amor, de 1943, hasta Adán y Eva (Diálogos famosos) de Salvador de Madariaga, de 1970, los escritores exiliados dotan al personaje del diablo de rasgos estereotipados, heredados de una tradición bíblica y literaria. Pero, a la vez, aportan una dimensión novedosa que parte de una visión de la religión y de la existencia humana diferente a dichos modelos literarios.
En diverses obres de teatre de l’exili espanyol de 1939 apareix el diable com un dels personatges de la trama. En les set obres estudiades, que van des d’ Angélica en el umbral de cielo d’Eduardo Blanco Amor, de 1943, fins a Adán y Eva (Diálogos famosos) de Salvador de Madariaga, de 1970, els escriptors exiliats doten al personatge del diable de trets estereotipats, heretats d’una tradició bíblica i literària. Però, alhora, aporten una dimensió nova que parteix d’una visió de la religió i de l’existència humana diferent a aquests models literaris.
In several plays of Spanish exile of 1939 the devil appears as one of the characters of the plot. In the seven plays studied, ranging from Angélica en el umbral de cielo by Eduardo Blanco Amor, from 1943, to Adán y Eva (Diálogos famosos) by Salvador de Madariaga, from 1970, exiled writers endow the character of the devil with stereotypical traits, inherited from a biblical and literary tradition. But, at the same time, they provide a novel dimension that starts from a vision of religion and human existence different from these literary models.
