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Cruz Madeleine Vivas
Frente a la estética heredada de los esquemas patriarcales, nace un nuevo discurso donde se replantean las concepciones en torno a lo femenino. Una de estas es el cuerpo y su configuración en la sociedad del s. XX. Esto se lo debemos a los movimientos de mujeres en Europa que influyeron notablemente en Venezuela. Ya en los años 30, las fundadoras de la tradición literaria nacional estaban replanteándose los tópicos que abordaba la poesía, y el aborto fue uno de los más impactantes. Da inicio a esta retórica María Calcaño quien traza un camino a Maritza Jiménez para producir su obra y conformar una poética discursiva de lo femenino en Venezuela. Así, nuestro objetivo es el de aproximarnos a la interpretación de una voz que trasciende en nuestra historiografía. Para ello, se tomaron en consideración los postulados teóricos de Deleuze, Gilles y Guattari (2015), Gilbert-Gubar (2015) y Foucault (2012)
Against the aesthetics inherited from the patriarchal schemes, a new discourse --one where the conceptions around the feminine are rethought--is born.One of these is the body and its configuration in 20th century society. The aforementioned we owe to the feminist movements in Europe which had a notable influence in Venezuela. By the 1930s the founders of the national literary tradition were already rethinking the topics addressed in poetry, being abortion one of the most shocking of them. This rhetoric was initiated by MaríaCalcaño, who traced a path for Maritza Jiménez to produce her work and shape a discursive poetics of the feminine in Venezuela. Thus, our objective is to approach the interpretation of a voice that transcends our historiography. To achieve this, we took into consideration the theoretical postulates of Deleuze, Gilles and Guattari (2015), Gilbert-Gubar (2015) and Foucault (2012)
Contre l'esthétique héritée des schémas patriarcaux, un nouveau discours est né où les conceptions autour du féminin sont reconsidérées. L'un d'eux est le corps et sa configuration dans la société du XXe siècle. Nous le devons aux mouvements de femmes en Europe qui ont eu une influence notable au Venezuela. Déjà dans les années 1930, les fondateurs de la tradition littéraire nationale repensaient les thèmes abordés par la poésie, et l'avortement était l'un des plus choquants. Cette rhétorique a été initiée par María Calcaño qui a tracé un chemin pour que Maritza Jiménez produise son travail et façonne une poétique discursive du féminin au Venezuela. Ainsi, notre objectifest d'aborder l'interprétation d'une voix qui transcende notre historiographie. Pour ce faire, nous avons pris en considération les postulats théoriques de Deleuze, Gilles et Guattari (2015), Gilbert-Gubar (2015) et Foucault (2012)
Diante da estética herdada dos esquemas patriarcais nasce um novo discurso em que as concepções em torno do feminino são repensadas. Uma delas é o corpo e sua configuração na sociedade do século XX.Isso é devido aos movimentos de mulheres na Europa que influenciaram significativamente a Venezuela.Já na década de 1930, asfundadoras da tradição literária nacional estavam repensando os temas abordados pela poesia, e o aborto era um dos mais impactantes. Essa retórica começa com María Calcaño, que traça um caminho para que Maritza Jiménez produza sua obra e construa uma poética discursiva do feminino na Venezuela. Nesse sentido, o objetivo deste artigo é abordar a interpretação de uma voz que transcende a historiografia. Para tanto, foram levados em consideração os postulados teóricos de Deleuze, Gilles e Guattari (2015), Gilbert-Gubar (2015) e Foucault (2012)
Di fronte all'estetica ereditata dagli schemi patriarcali, nasce un nuovo discorso in cui vengono ripensate le concezioni intorno al femminile. Una di queste è il corpo e la sua configurazione nella società del ventesimo secolo(s. XX). Lo dobbiamo ai movimenti delle donne in Europa che hanno avuto un'influenza significativa sul Venezuela. Già negli anni 30, i fondatori della tradizione letteraria nazionale stavano ripensando ai temi affrontati dalla poesia, e l'aborto fu uno dei più scioccanti. Questa retorica inizia con María Calcaño, che traccia un percorso perqué Maritza Jiménez produrr la suaopera e formare una poetica discorsiva del femminile nel Venezuela. Quindi, il nostro obiettivo è avvicinarci all'interpretazione di una voce che trascende nella nostra storiografia. Per questo sono stati presi in considerazione i postulati teorici di Deleuze, Gilles e Guattari (2015), Gilbert-Gubar (2015) e Foucault (2012)
