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Antonio Rivero Machina
Terminada la Guerra Civil española se estableció una confrontación directa entre el relato cultural propuesto por el exilio republicano y el construido desde “el interior”, ya fuera desde el oficialismo o desde sus márgenes. Esta confrontación de relatos afectó directamente a la recepción de una serie de autores de la llamada “Edad de plata”. Uno de estos referentes disputados fue el poeta peruano César Vallejo. Su enorme influjo tanto entre los miembros del Veintisiete como del Treintayséis llevó a su reivindicación desde plataformas del exilio como España peregrina y desde el entorno del falangismo intelectual y revistas como Escorial o Cuadernos Hispanoamericanos. De esta manera, destacados miembros de ambos entornos como Juan Larrea y Leopoldo Panero quisieron aproximar al autor de Trilce no solo a sus postulados estéticos sino también ideológicos. Al tiempo, una incipiente intelectualidad al margen del oficialismo quiso ofrecer su propia lectura del legado vallejiano.
After the Spanish Civil War, a direct confrontation was established between the cultural narrative proposed by the republican exile and the one constructed from Franco's Spain, either from the government or from its margins. This confrontation of stories directly affected the reception of a series of authors of the so-called “Edad de plata”. One of these disputed references was the Peruvian poet César Vallejo. His enormous influence both among the members of the “Veintisiete” and the “Treintayséis” led to his claim from exile platforms such as España peregrina and from the environment of intellectual Falangism and magazines such as Escorial or Cuadernos Hispanoamericanos. In this way, prominent members of both environments such as Juan Larrea and Leopoldo Panero wanted to bring the author of Trilce closer to not only his aesthetic but also ideological postulates. At the same time, a series of intellectuals outside the Franco government wanted to offer their own reading of Vallejo's legacy from Spain.
Après la fin de la guerre civile espagnole, une confrontation directe s'est instaurée entre le récit culturel proposé par l'exil républicain et celui construit depuis “l'intérieur”. Cette confrontation d'histoires a directement affecté la réception d'une série d'auteurs de “la Edad de Plata”. L'un de ces référents contestés était le poète péruvien César Vallejo. Son énorme influence à la fois parmi les membres des “Veintisiete” et des “Treintayséis” a conduit à sa justification des plates-formes d'exil telles que España peregrina et de l'environnement du falangisme intellectuel et des magazines tels que Escorial ou Cuadernos HIspanoamericanos. De cette manière, des membres éminents des deux milieux tels que Juan Larrea et Leopoldo Panero ont voulu rapprocher l'auteur de Trilce non seulement de son esthétique mais aussi de ses postulats idéologiques. Dans le même temps, une intelligentsia naissante en marge du parti au pouvoir voulait proposer sa propre lecture de l'héritage de Vallejo.
