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Renaud Malavialle
La præfatio de De rege et regis Institutione (1599) de Juan de Mariana introduce de manera excepcionalmente minuciosa un tratado sobre la educación política del soberano que explica el origen, naturaleza y evolución de la dignidad real para definir sus características viables, antes de teorizar la educación del príncipe y de aconsejar el gobierno monárquico. Este primer estudio del prólogo del De rege et regis Institutione subraya el doble gesto de auto historización del sujeto de la escritura y la puesta en valor de su socialización. Este proceso afirma una autoridad aún más profunda que aquella que ya adquirió ampliamente el padre jesuita, un teólogo y reconocido humanista. La convocación de un diálogo, como transcrito dentro de la misma præfatio, sobre la propia habilidad del autor y sobre las opciones de composición del De rege, subraya el carácter colectivo de este tratado, fruto de un encargo oficial. Dicha obra aparece, así como el producto de una prolongada reflexión de Juan de Mariana y, por añadidura, de la crítica y el cotejo de unas mentes excepcionales y desinteresadas (Calderón y Suasola). La misma humildad y el otium de estas prestigiosas figuras, compartidas en un auténtico locus amœnus ˗un humilde y céntrico lugar rural de la península ibérica˗, son garantes de la ambición de los padrinos, García de Loaysa, el arzobispo de Toledo, y Gómez Dávila y Toledo, segundo marqués de Velada, dos hombres de confianza de Felipe II, ambos preocupados por el futuro de la monarquía hispánica en los albores de un nuevo reinado.
La præfatio du De rege et regis institutione (1599) de Juan de Mariana introduit de façon exceptionnellement minutieuse à un traité d’éducation politique du souverain qui explique l’origine, la nature et l’évolution de la dignité royale pour en définir les caractéristiques viables, avant de théoriser l’éducation du prince et de conseiller le gouvernement monarchique. Cette première étude du prologue du De rege et regis institutione souligne le double geste d’auto-historicisation du sujet de l’écriture et de mise en évidence de sa socialisation. Ce procédé affirme une autorité plus profonde encore que celle déjà largement acquise par le père jésuite, théologien et humaniste de renom. La convocation d’un dialogue, rapporté au sein de la præfatio, sur les compétences mêmes de l’auteur et sur les options de composition de l’ensemble du De rege et regis institutione, souligne le caractère collectif de la composition de ce traité issu d’une commande officielle. Il apparaît ainsi comme le produit d’une réflexion prolongée de Juan de Mariana durant plusieurs années et, de surcroît, d’un contrôle critique et croisé d’esprits d’exception et désintéressés (Calderón et Suasola). L’humilité même et l’otium de ces personnages prestigieux, partagés dans un authentique locus amœnus ˗un lieu champêtre humble et central dans la péninsule Ibérique˗, sont garants de l’ambition des commanditaires, García de Loaysa, l’archevêque de Tolède, et Gómez Dávila y Toledo, le second marquis de Velada, deux hommes de confiance de Philippe II soucieux de l’avenir de la monarchie hispanique à l’aube d’un règne nouveau.
