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Joaquín Corencia Cruz
La cita bíblica que encabeza nuestro artículo procede del final de las Glosas al Sermón de Aljubarrota y atestigua que Diego Hurtado de Mendoza no estaba ciego a las estrecheces y hambre de sus compatriotas.
Ensayamos una hipótesis sobre la forja de este heterodoxo contador de historias al observar que sus escritos presentan un proceso de progresiva evolución y conquistas narrativas. Dicho proceso parte de sus cartas profesionales, epístolas poéticas y, sobre todo, cartas misivas —epístolas literarias con intercalación de facecias—, pasa por su participación en el Liber facetiarum de Luis de Pinedo y se despliega mediante la redacción de las Glosas al Sermón de Aljubarrota. Desde el desenlace y clímax de dichas Glosas, centrados ambos en el hambre de los niños, es factible conjeturar que estaba en la senda temática e intelectual de un logro literario: la redacción definitiva de una novela moderna.
The biblical quote heading the article comes from the Glosas al Sermón de Aljubarrota and verifies that Diego Hurtado de Mendoza was not blind to the straitened circumstances and starvation of his compatriots. We have tested a hypothesis about the forge of such heterodox storyteller when analyzing that his writings present a progressive evolution process and narrative conquers. Such process starts from his professional letters, poetic epistles and, especially, «cartas misivas» —literary epistles with integrated facetiousness—, goes through his participation in the Liber facetiarium by Luis de Pinedo, and is displayed through the composition of the Glosas al Sermón de Aljubarrota. From the conclusion and climax of such Glosas, both focused on the hunger of children, it is feasible to conjecture that he was on the thematic and intellectual path of a literary achievement: the definitive composition of a modern novel.
