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El término Femme Fatale comenzó a escucharse, metafóricamente, luego de la película A foll there was (1915) con el personaje representado por la actriz Theda Bara, que mostraba a una mujer ambiciosa, peligrosa y cautivante para los hombres. A partir de allí, se construye el imaginario arquetipal de la femme fatale que luego adquirió otras formas y estilos muy distintos a los de su progenitora bíblica: Lilith, la Diosa de la noche para los judeo babilónicos. El propósito de este artículo es identificar el arquetipo de Lilith en los productos culturales que ofrecen la literatura y el cine. Se utilizó el método hermenéutico focalizado en la comparación e interpretación de rasgos, tanto físicos como psicológicos de los personajes ficcionales, con los rasgos del personaje mitológico Lilith y sus correspondientes narrativas. De igual forma, se hicieron lecturas del Talmud y la Biblia, a fin de definir los rasgos del personaje base. También se revisaron obras como Carmilla (1872) y Drácula (1897), cotejando estos personajes con los de films en los que se destacan mujeres vampiras como Lilith de La Familia Monster (1964) y Morticia de la Familia Adams (1964), así como la película El Ansia (1983), entre otras. Se revisaron leyendas que denominan Femme Fatale a mujeres reales como la legendaria espía Mata Hari. En conclusión, son muchas las valoraciones que se le han otorgado a Lilith, reproducidas y actualizadas en historias audiovisuales y textuales, que, sin perder su esencia fatalista, se alejan de su original diseño religioso. Lilith en su versión de mujer fatal continúa transgrediendo la norma, para convertirse, en algunos casos, en un modelo de independencia femenina, como se observa en la novela Doña Bárbara, del escritor venezolano Rómulo Gallegos.
The term "Femme Fatale" began to resonate metaphorically after the release of the film A Foll There Was(1915), featuring the character portrayed by actress Theda Bara. This character epitomized an ambitious, dangerous, and captivating woman, a portrayal that cemented the archetypal image of the femme fatale. This archetype evolved significantly over time, diverging from its biblical progenitor, Lilith, the Judeo-Babylonian Goddess of the Night. The purpose of this paper is to identify the archetype of Lilith in cultural products offered by literature and cinema. We employed the hermeneutic method, focusing on the comparison and interpretation of the physical and psychological traits of fictional characters with those of the mythological Lilith and their corresponding narratives. We reviewed works such as *Carmilla* (1872) and *Dracula* (1897), comparing their characters with those in films featuring female vampires, such as Lilith from The Monster Family(1964) and Morticia from The Addams Family(1964), as well as the film The Hunger(1983). Additionally, legends that label real women as femmes fatales, such as the infamous spy Mata Hari, were examined. In conclusion, Lilith has been interpreted in various ways in both audiovisual and textual narratives. These interpretations, while retaining her fatalistic essence, have evolved from her original religious context. In her modern incarnations, Lilith continues to transgress norms and, in some cases, has become a symbol of feminine independence, as exemplified in the novel *Doña Bárbara* by Venezuelan writer Rómulo Gallegos.
Le terme Femme Fatale a commencé à être entendu, métaphoriquement, après le film A foll there was (1915) avec le personnage représenté par l'actrice Theda Bara, qui montrait une femme ambitieuse, dangereuse et captivante pour les hommes. C'est à partir de là que s'est construit l'imaginaire archétypal de la femme fatale, qui a ensuite acquis d'autres formes et styles très différents de ceux de sa génitrice biblique : Lilith, la déesse de la nuit pour les Judéo-Babyloniens. L'objectif de cet article est d'identifier l'archétype de Lilith dans les produits culturels offerts par la littérature et le cinéma. La méthode herméneutique a été utilisée, en se concentrant sur la comparaison et l'interprétation des traits, tant physiques que psychologiques, des personnages de fiction, avec les traits du personnage mythologique Lilith, et leurs récits correspondants. De même, des lectures ont été faites du Talmud et de la Bible, afin de définir les traits du personnage de base. Des œuvres telles que Carmilla (1872) et Dracula (1897) ont également été examinées, en comparant ces personnages avec ceux des films mettant en scène des femmes vampires, tels que Lilith dans La famille Monster (1964) et Morticia dans La famille Adams (1964), ainsi que le film The Craving (1983), entre autres. Les légendes qui qualifient les vraies femmes de Femme Fatale, comme la légendaire espionne Mata Hari, ont été passées en revue. En conclusion, il existe de nombreuses évaluations de Lilith, reproduites et actualisées dans des récits audiovisuels et textuels qui, sans perdre leur essence fataliste, s'éloignent de leur conception religieuse d'origine. Lilith, dans sa version de femme fatale, continue de transgresser la norme pour devenir, dans certains cas, un modèle d'indépendance féminine, comme dans le roman Doña Bárbara, de l'écrivain vénézuélien Rómulo Gallegos.
O termo Femme Fatalecomeçou a ser ouvido, metaforicamente, após o filme A foll there was (1915), com a personagem representada pela atriz Theda Bara, que retratava uma mulher ambiciosa, perigosa e cativante para os homens. A partir desse momento, o imaginário arquetípico da femme fatalese construiu, emais tarde adquiriu outrasformas e estilos muito diferentes dos de sua progenitora bíblica: Lilith, a deusa da noite para os judaico-babilônios. O objetivo deste artigo é identificar o arquétipo de Lilith nos produtos culturais oferecidos pela literatura e pelo cinema. Utilizamos o método hermenêutico focado na comparação e interpretação de características, tanto físicas quanto psicológicas, de personagens fictícios, com as características da personagem mitológica Lilith, e suas narrativas correspondentes;bem como leituras do Talmude e da Bíblia, a fim de definir as características da personagem-base. Obras como Carmilla (1872) e Drácula (1897) também foram analisadas, comparando essas personagens com as de filmes que apresentam vampiras como Lilith, de A Família Monstro (1964), e Morticia, de A Família Adams (1964), bem como o filme Anseio (1983), entre outros. As lendas que chamam mulheres reais deFemme Fatale, como a lendária espiã Mata Hari, foram analisadas. Em conclusão, são muitas as avaliações que foram dadas a Lilith, reproduzidas e atualizadas em histórias audiovisuais e textuais, que, sem perder sua essência fatalista, se afastam de sua concepção religiosa original. Lilith, em sua versão de mulher fatal, continua a transgredir a norma para se tornar, em alguns casos, um modelo de independência feminina, como se vê no romance Doña Bárbara,do escritor venezuelano Rómulo Gallegos.
Il termine Donna Fatale cominciò a essere sentito, metaforicamente, dopo il film Ci fu un seguito (1915) con il personaggio rappresentato dall'attrice Theda Bara, che mostrava una donna ambiziosa, pericolosa e accattivante per gli uomini. Da lì è stato costruito l’immaginario archetipico della donna fatale, che poi ne acquisterà altre forme ed altri stili ben diversi da quelli della sua progenitrice biblica: Lilith, la dea della notte per gli ebrei babilonesi. Lo scopo di questo articolo è identificare l’archetipo di Lilith, nei prodotti culturali offerti dalla letteratura e dal cinema. È stato utilizzato il metodo ermeneutico incentrato sul confronto e sull'interpretazione delle caratteristiche, sia fisiche che psicologiche dei personaggi immaginari, con itratti caratteriali. Allo stesso modo, furono fatte delle letture dal Talmud e dalla Bibbia, per definire i tratti del carattere base. Sono state inoltre riviste opere come Carmilla (1872) e Dracula (1897) e sono stati confrontati questi personaggi, con quelli di film in cui si distinguono le donne vampiro, come Lilith di La famiglia Monster (1964) e Morticia della famiglia Adams (1964), cosí come la pelicola L’ansia (1983),tra l'altre. Sono state riviste delle leggende che chiamano Donne fatale donne vere come la leggendaria spia Mata Hari. In conclusione, sono molte le valutazioniche sono state date a Lilith, riprodotte e attualizzate in racconti audiovisivi e testuali, che, senza perdere la loro essenza fatalistica, si allontanano dalloro disegno religioso originario. Lilith in la versione della donna fatale continua a trasgredire la norma, fino a diventarla, in alcuni casi, in un modello di indipendenza femminile come quello osservato nel romanzo Doña Bárbara, dello scrittore venezuelano Rómulo Gallegos.
