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María José Alonso Veloso
En 1626 Quevedo publica la prínceps de Política de Dios , obra política que desató una importante polémica. El padre jesuita Juan de Pineda escribió una diatriba contra ella, hoy perdida, que provocó la réplica de Quevedo, titulada Al padre Juan de Pineda. Hasta ahora se conocían solo dos copias manuscritas del siglo xvii que contienen esta respuesta, una de ellas afectada por importantes mutilaciones del texto compatibles con la censura. Una tercera, del siglo xix, se encuentra hoy en paradero desconocido. La Biblioteca Nacional de España ha adquirido un manuscrito de época que incluye la obra quevedesca y se añade a los ya conocidos. El presente artículo estudia la transmisión textual del escrito, a partir del cotejo de los tres testimonios localizados, para dilucidar la posición del nuevo manuscrito en la misma y su valor textual en una futura edición crítica de la obra. La abundancia de errores y omisiones en el texto, que incluso se acrecientan en la copia de reciente localización, desvela la distancia de las tres copias respecto al original, así como la presumible existencia de una importante difusión manuscrita pese a la escasez de fuentes conservadas.
In 1626 Quevedo published the first edition of Política de Dios, a political work that sparked an important controversy. The Jesuit priest Juan de Pineda wrote a diatribe against it, now lost, which provoked Quevedo's reply, entitled Al padre Juan de Pineda. Until now only two manuscript copies of the 17th century containing this response were known, one of them affected by significant mutilations of the text compatible with censorship. A third copy, dating from the 19th century, is lost. The National Library of Spain has acquired a manuscript dated in the 17th century that includes Quevedo's work and is added to those already known. This article studies the textual transmission of the writing, based on the comparison of the three testimonies, to elucidate the position of the new manuscript in it and its textual value in a future critical edition of the work. The abundance of errors and omissions in the text, which even increase in the recently found copy, reveals the distance of the three copies with respect to the original, as well as the presumable existence of an important manuscript diffusion despite the scarcity of preserved sources.
En 1626, Quevedo publia les prínceps de la Política de Dios, un ouvrage politique qui déclencha une importante polémique. Le prêtre jésuite Juan de Pineda écrivit une diatribe, aujourd'hui perdue, qui provoqua la réponse de Quevedo, intitulée Al padre Juan de Pineda. Jusqu'à présent, on ne connaissait que deux copies manuscrites du XVIIe siècle contenant cette réponse, l'une d'entre elles étant affectée par d'importantes mutilations du texte compatibles avec la censure. Un troisième, datant du XIXe siècle, est aujourd'hui introuvable. La Biblioteca Nacional de España a acquis un manuscrit d'époque qui inclut l'œuvre de Quevedes et s'ajoute à ceux déjà connus. Cet article étudie la transmission textuelle de l'œuvre, en se basant sur la comparaison des trois témoignages retrouvés, afin d'élucider la position du nouveau manuscrit dans la transmission textuelle et sa valeur textuelle dans une future édition critique de l'œuvre. L'abondance d'erreurs et d'omissions dans le texte, qui sont encore plus importantes dans la copie récemment trouvée, révèle la distance des trois copies par rapport à l'original, ainsi que l'existence présumée d'une importante diffusion du manuscrit malgré la rareté des sources conservées.
