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Marcus Dores
With this work, we aim to introduce our interest in painted ex-votos and the entire culture surrounding the production of these objects in popular Catholic culture. Our interest stems from our doctoral research, which seeks to investigate ex-votos in Alentejo from a philological and linguistic perspective. During a field study in the Azores (Portugal), we came into contact with ex-votos that are part of the treasury of the Sanctuary of the Lord Holy Christ of Miracles. Given the cultural and heritage significance of this material, both within and beyond the context of devotion to the Lord Holy Christ, we will present the philological edition of this material and offer some considerations that place the textual (both verbal and non-verbal) at the center of analysis. As theoretical foundations, we draw from works in Philology (Castro, 1995; Mattos e Silva, 2001; Cambraia, 2005) and Paleography (Núñez Contreras, 1994; Petrucci, 1992; Lose & Telles, 2017). We emphasize the need for the preservation of ex-votos, as they represent a part of religious and textual heritage and contain, between the lines, data about social practices of the past, craftsmanship, discursive traditions, and a record of a bygone language.
Com este trabalho queremos dar a conhecer o nosso interesse por ex-votos pintados e por toda a cultura que envolve a produção desses objetos da cultura popular católica. Nosso interesse surge por meio da nossa pesquisa de doutoramento que tem por objetivo investigar ex-votos brasileiros e portugueses do ponto de vista filológico e linguístico. Em um trabalho de campo nos Açores (Portugal), tivemos contato com ex-votos que fazem parte do tesouro do Santuário do Senhor Santo Cristo dos Milagres. Dada a importância patrimonial desse material, fora e dentro do contexto da devoção ao Senhor Santo Cristo, apresentamos a edição filológica desse material e algumas considerações que colocam o texto (verbal e não verbal) no centro da análise. Como fundamentação teórica, recorremos a trabalhos da Filologia (Castro, 1995; Mattos e Silva, 2001; Cambraia, 2005) e da Paleografia (Núñez Contreras, 1994; Petrucci, 1992; Lose & Telles, 2017). Apontamos para a necessidade de preservação dos ex-votos que representam parte de um patrimônio religioso e textual e trazem nas linhas e entrelinhas dados de práticas sociais do passado, de um saber-fazer, de tradições discursivas e de um registro de língua pretérito.
