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Lago Pereira, Élia
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Barcelona, España
Santiago de Compostela, España
From a critical sociolinguistic perspective, this article studies the consequences of the massive touristification of Galiza and the patrimonialization of Galician language as a tourist asset thanks to a central concept for linguistic anthropology: the commodification of language (Pujolar, 2020). We argue that tourism, as conveyed by Xacobeo, is central to the commodification of ethnicity (Comaroff and Comaroff, 2009) and language “as a sign of authenticity [...], useful as added value for niche markets” (Heller, 2010: 102). This will be shown through the analysis of a corpus of promotional videos from the Xunta de Galicia and the Gadis company, on the one hand, and a corpus of the linguistic landscape of Rua da Caldeiraria (Santiago de Compostela) and its shops, businesses and souvenirs, on the other hand. Our conclusions point to a sentimentalization of the Galician people (Miguélez-Carballeira, 2014) with political and sociolinguistic consequences for local communities.
De uma perspetiva sociolinguística crítica, este artigo estuda as consequências da turistificação massiva da Galiza e da patrimonialização da língua como ativo turístico por meio de um conceito central para a antropologia linguística: a mercantilização (commodification) das línguas (Heller, 2010; Pujolar, 2020). Argumentamos que o turismo, como veiculado pelo Xacobeo, é central para a mercantilização da etnicidade (Comaroff & Comaroff, 2009) e da língua “as a sign of authenticity [...], useful as added value for niche markets” (Heller, 2010: 102). Isto mostrar-se-á mediante a análise de um corpus de vídeos promocionais da Xunta de Galicia e da companhia Gadis, por um lado, e de um corpus de paisagem linguística da Rua da Caldeiraria (Santiago de Compostela) e as suas lojas, comércios e souvenirs, por outro lado. As nossas conclusões apontam para uma sentimentalização do povo galego (Miguélez-Carballeira, 2014) com consequências políticas e sociolinguísticas para as comunidades locais, como a auto-folclorização, o silenciamento e a despolitização.
