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Silvestre-López, Antonio José
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Castellón, España
El metadiscurso se centra en la dimensión interaccional de la comunicación, lo que Sinclair (1981) llamó el "plano interactivo", y la coherencia de los recursos interpersonales utilizados para organizar el discurso (Hyland, 2000, 2004, 2005, 2010). En este sentido, hemos analizado un corpus de meditaciones guiadas grabadas desde contextos de meditación laicos y religiosos. Hemos buscado señales explícitas que ejemplifiquen metáforas que guíen la práctica de la meditación marcando secciones sucesivas del género. El procedimiento de identificación de metáforas de Vrije Universiteit (MIPVU) (Steen et al., 2010) se aplica para identificar este tipo de marca metadiscursiva. Se comparan tres tipos de meditación guiada para las metáforas señaladas, utilizadas para guiar la práctica meditativa y sus funciones. Los resultados muestran que la señalización de metáforas desempeña una función comunicativa ostensiva en la organización de los contenidos del texto y sirve tanto para mantener la atención de la audiencia como para lograr su comprensión de los procesos mentales en los que están involucrados durante la práctica meditativa. Las conclusiones sugieren una visión del uso de la metáfora como un mecanismo metadiscursivo que transmite un significado no denotacional y constituye un factor clave en el discurso de la meditación.
Metadiscourse focuses on the interactional dimension of communication, what Sinclair (1981) called the 'interactive plane', and the coherence of interpersonal resources used to organise discourse (Hyland, 2000, 2004, 2005, 2010). In this vein, we have analysed a corpus of recorded guided meditations from lay and religious meditation contexts. We have searched for explicit signals instantiating metaphors that guide the meditation practice by marking successive genre stages. The Metaphor Identification Procedure Vrije Universiteit (MIPVU) (Steen et al., 2010) is applied to identify this type of meta-discursive mark. Three types of guided meditation are compared for the signalled metaphors used to guide meditative practice and their functions. The results show that metaphor signalling plays an ostensive communicative function in organising the text contents and serving the purpose of both maintaining the audience's attention and achieving their comprehension of the mental processes they are involved in during the meditative practice. The conclusions suggest a view of metaphor usage as a metadiscursive mechanism conveying non-denotational meaning and a clue factor in meditation discourse.
