Resumen de Ser árbol: Itrofill mogen y escritura relacional en la imaginación poética de los bosques nativos y antiguos del sur de Leonel Lienlaf

Myriam Alejandra Orellana Inostroza

• español

  Este estudio indaga en las imágenes poéticas de especies arbóreas nativas en la obra del escritor lafkenche Leonel Lienlaf, presentes en Se ha despertado el ave de mi corazón (Nepey Ñi Gvñvn Piuke) y Kogen: Cantos de hierba y agua. Desde un enfoque interdisciplinar que entrecruza las humanidades ambientales con la filosofía mapuche del Azmapu, específicamente el concepto de Itrofill mogen (Loncon, 2023), busco comprender y analizar cómo la ontología relacional moldea una poética de los árboles. Mi lectura propone que el imaginario poético arbóreo de Lienlaf se erige como una manifestación estética y simbólica del Itrofill mogen, vinculado a la memoria ancestral, el ser vegetal y los espíritus de la naturaleza (ngen). Esta escritura de matriz ontológica actúa interconectando realidades múltiples, entidades humanas y no humanas con la biodiversidad, rompiendo así, con el legado antropocéntrico y la colonialidad de la naturaleza (Escobar, 2011) que fundamentan la devastación ecológica actual en los territorios del sur.

• English

  This study explores the poetic imagery of native tree species in the work of Lafkenche writer Leonel Lienlaf, specifically in Se ha despertado el ave de mi corazón (Nepey Ñi Gvñvn Piuke) and Kogen: Cantos de hierba y agua. From an interdisciplinary approach that intertwines environmental humanities with Mapuche philosophy of Azmapu, particularly the concept of itrofill mogen (Loncon, 2023), it is intended to understand and analyze how relational ontology shapes a poetics of the forest. This research proposes that Lienlaf’s poetic imagery of trees constitutes an aesthetic and symbolic manifestation of itrofill mogen, linked to ancestral memory, vegetal being, and the spirits of nature (ngen). This ontological matrix writing interconnects multiple realities and human/non-human entities with biodiversity, thus breaking with the anthropocentric legacy and the coloniality of nature (Escobar, 2011) that sustain the current ecological devastation in territories of the south.