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Este trabajo se centra en los hechos que dan cuenta de la situación de la autora en el mundo (marginada por ser mujer y descendiente de "cristianos nuevos", monja autodidácta, privada del derecho de hablar de asuntos espirituales en el opresivo ambiente de la Contrarreforma) y en aquellos de naturaleza estética (estilísticos, retórico-poéticos) y pragmática (fórmulas de persuasión) que, evidenciando la subordinación a necesidades más humanas que divinas, subentienden el cifrado mensaje de su afirmación en la excluyente, patriarcal sociedad de su tiempo, que intervienen en la desafiante empresa de convertirse en escritora, reformadora religiosa, maestra de espiritualidad.
