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Alzira Fabiana de Christo
The aim in this study is to analyze the novel �Memorial do Convento� (1982), work which belongs to the first period of the novelistic production by José Saramago, which one is characterized for problematizing the interpretation of the official history. We intend to analyze the way how Saramago builds the narrative and represents the characters while he mixes real facts to created ones, it�s the case of king D. João V, D. Maria Ana Josefa and Bartolomeu Lourenço de Gusmão, with the mysterious Blimunda and the worker and former combatants of war, Baltasar. Moreover, we seek to verify how José Saramago gives voice to socially marginalized people who were seldom contemplated by literature while he builds his narrative. Saramago offers to his readers another interpretation angle of the stories told. In �Memorial do Convento�, the king appears like somebody who makes an inverse role to the one that might be his obligation, in other words, instead of thinking of the population�s welfare and make use of the riches to do it, he oppresses the people to supply a necessity which goes beyond his vanity: the construction of the Mafra�s Convent
Objetiva-se no presente estudo analisar o romance Memorial do Convento (1982), obra que pertence à primeira fase da produção romanesca de José Saramago, a qual é caracterizada por problematizar a interpretação da história oficial. Pretende-se analisar a maneira como Saramago constrói a narrativa e representa as personagens ao misturar fatos reais com os inventados, é o caso do rei D. João V, D. Maria Ana Josefa e Bartolomeu Lourenço de Gusmão, com a misteriosa Blimunda e o operário e ex-combatente de guerra, Baltasar. Além disso, pretende-se verificar como ao construir sua narrativa, José Saramago dá voz a pessoas marginalizadas socialmente e que raríssimas vezes foram contempladas pela literatura. Saramago oferece aos seus leitores um outro ângulo de interpretação das histórias narradas. Em Memorial do Convento, o rei aparece como alguém que faz um papel inverso ao que seria o seu dever, ou seja, ao invés de pensar no bem estar da população e fazer uso das riquezas para isso, ele oprime o povo para suprir uma necessidade que não vai além da sua vaidade: a construção do Convento de Mafra
